行最下十善道，生閻浮提人中，在貧窮下行最下十善道，生閻浮提人中，在貧窮下賤家，所謂栴陀羅、邊地、工巧、小人等。轉勝生賤家，所謂栴陀羅、邊地、工巧、小人等。轉勝生居士家，轉勝生婆羅門家，轉勝生剎利家，居士家，轉勝生婆羅門家，轉勝生剎利家，轉勝生大臣家，轉勝生國王家。於十善道轉勝生大臣家，轉勝生國王家。
於十善道轉復勝者生瞿陀尼，轉勝生弗婆提，轉勝轉復勝者生瞿陀尼，轉勝生弗婆提，轉勝生欝單越。轉勝生四天王處，轉勝生忉利生欝單越。轉勝生四天王處，轉勝生忉利天，炎摩天，兜率陀天，化樂天。習行上十善道，天，炎摩天，兜率陀天，化樂天。
習行上十善道，生他化自在天。於是中亦應種種分別小生他化自在天。於是中亦應種種分別小大差別：如人中小王、大王、閻浮提王、轉輪聖大差別：如人中小王、大王、閻浮提王、轉輪聖王；四天王處有四天王，忉利天中有釋提桓王；
四天王處有四天王，忉利天中有釋提桓因，炎摩天上有須炎摩天王，兜率陀天上有因，炎摩天上有須炎摩天王，兜率陀天上有珊兜率陀天王，化樂天上有善化天王，他化珊兜率陀天王，化樂天上有善化天王，他化自在天上有他化自在天王。過是以上，要自在天上有他化自在天王。過是以上，要行禪定思，得生上界。問曰：若以禪定思得行禪定思，得生上界。
問曰：若以禪定思得生上界者，何以故說「乃至非有想非無想生上界者，何以故說「乃至非有想非無想處，皆以十善道故得生」？答曰：雖修禪定處，皆以十善道故得生」？答曰：雖修禪定生色界、無色界，要當先堅住十善道，然後生色界、無色界，要當先堅住十善道，然後得修禪定。以是故，彼處以十善業道為大得修禪定。
以是故，彼處以十善業道為大利益。以是故說：「乃至非有想非無想處，皆利益。以是故說：「乃至非有想非無想處，皆以十善道因緣故得生。」所以者何？先行清以十善道因緣故得生。」
所以者何？先行清淨十善道離欲，修初禪下思得生梵眾天，淨十善道離欲，修初禪下思得生梵眾天，修初禪中思生梵輔天，修初禪上思故得修初禪中思生梵輔天，修初禪上思故得生大梵天；修二禪下思生少光天，修二禪生大梵天；
修二禪下思生少光天，修二禪中思得生無量光天，修二禪上思得生妙中思得生無量光天，修二禪上思得生妙光天；修三禪下思得生小淨天，修三禪中光天；修三禪下思得生小淨天，修三禪中思故得生無量淨天，修三禪上思得生遍思故得生無量淨天，修三禪上思得生遍淨天；修四禪下思故生阿那婆伽天，修四淨天；
修四禪下思故生阿那婆伽天，修四禪中思故生福生天，修四禪上思故生廣禪中思故生福生天，修四禪上思故生廣果天；修無想定中思得生無想天。以無漏果天；修無想定中思得生無想天。
以無漏
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