口。遠離此事，名為離惡口善行。散亂語者：口。遠離此事，名為離惡口善行。
散亂語者：非時語、無利益語、非法語、無本末語、無因緣非時語、無利益語、非法語、無本末語、無因緣語，是名散亂語。遠離此事，名為離散亂善語，是名散亂語。遠離此事，名為離散亂善行。貪取者：屬他之物，他所欲，他田塢、他財行。
貪取者：屬他之物，他所欲，他田塢、他財物，心貪取，願欲得。於此事中，不貪、不妬、不物，心貪取，願欲得。於此事中，不貪、不妬、不願欲得，是名不貪善行。瞋惱者：於他眾生願欲得，是名不貪善行。
瞋惱者：於他眾生瞋恨心、礙心，發瞋恚作是念：「何不打縛殺瞋恨心、礙心，發瞋恚作是念：「何不打縛殺害！」是名瞋惱。離如此事，名為無瞋惱善行。害！」是名瞋惱。
離如此事，名為無瞋惱善行。邪見者：言無布施、無有恩報、善惡業無果邪見者：言無布施、無有恩報、善惡業無果報、無今世無後世、無父母、無沙門無婆報、無今世無後世、無父母、無沙門無婆羅門能知此世後世了了通達自身作證，羅門能知此世後世了了通達自身作證，是名邪見。正見者：為有施者、有恩報、有是名邪見。
正見者：為有施者、有恩報、有善惡業報、有今世後世、世間有沙門婆羅善惡業報、有今世後世、世間有沙門婆羅門知此世後世了了通達自身作證，是名門知此世後世了了通達自身作證，是名正見善行，是菩薩如是入正見道。正見善行，是菩薩如是入正見道。善道不善道，各二十分別；善道不善道，各二十分別；
知何處起等，十二種分別。知何處起等，十二種分別。菩薩於十不善道、十善道等種種別相，知二菩薩於十不善道、十善道等種種別相，知二十種分別。又於是二十種分別，善知「從何十種分別。
又於是二十種分別，善知「從何處起」等十二種分別。於此十不善道中，有處起」等十二種分別。於此十不善道中，有二十種分別：所謂不離奪他命罪：一、是不善。二十種分別：所謂不離奪他命罪：一、是不善。
二、欲界繫。三、有漏。四、非心數法。五、心不相應。二、欲界繫。三、有漏。
四、非心數法。五、心不相應。
六、不隨心行。七、或共心生、或不共心生。何等六、不隨心行。七、或共心生、或不共心生。
何等共心生？實有眾生，知是眾生，以身業故奪共心生？實有眾生，知是眾生，以身業故奪其命，是名共心生。云何名不共心生？若人其命，是名共心生。
云何名不共心生？若人欲殺眾生，捉持牽挽撲著地已，然後能死，欲殺眾生，捉持牽挽撲著地已，然後能死，是名不共心生。又！身不動，口不言，但生心是名不共心生。
又！身不動，口不言，但生心「我從今日當作殺眾生」者，如是奪他命「我從今日當作殺眾生」者，如是奪他命罪，是名不共心生。又！是不離奪他命者，若睡、罪，是名不共心生。
又！是不離奪他命者，若睡、
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