我知是世間諸業因緣有，無有定主，是故我我知是世間諸業因緣有，無有定主，是故我應先自行十善道，然後令諸眾生亦住十應先自行十善道，然後令諸眾生亦住十善道。問曰：何以故要先自住十善道，後乃善道。問曰：何以故要先自住十善道，後乃令他住耶？答曰：令他住耶？
答曰：行於惡業者，令他善不易，行於惡業者，令他善不易，自不行善故，他則不信受。自不行善故，他則不信受。若惡人自不行善，欲令他行善者，則為甚若惡人自不行善，欲令他行善者，則為甚難。何以故？是人自不行善，他人不信受其難。
何以故？是人自不行善，他人不信受其語。如偈說：語。
如偈說：若人自不善，不能令他善；若人自不善，不能令他善；若自不寂滅，不能令他寂。若自不寂滅，不能令他寂。
以是故汝當，先自行善寂，以是故汝當，先自行善寂，然後教他人，令行善寂滅。然後教他人，令行善寂滅。是菩薩當如是行善法。是菩薩當如是行善法。
從阿鼻地獄，乃至於有頂，從阿鼻地獄，乃至於有頂，分別十業果，及其受報處。分別十業果，及其受報處。當如是正知，下從阿鼻地獄，上至非有想當如是正知，下從阿鼻地獄，上至非有想非無想處，皆是善不善種種業受果報處。於非無想處，皆是善不善種種業受果報處。
於中習行上十不善道故，生阿鼻地獄；小減中習行上十不善道故，生阿鼻地獄；小減生大炙地獄、小減生小炙地獄、小減生大生大炙地獄、小減生小炙地獄、小減生大叫喚地獄、小減生小叫喚地獄、小減生僧伽叫喚地獄、小減生小叫喚地獄、小減生僧伽陀地獄、小減生大陌地獄、小減生黑繩地陀地獄、小減生大陌地獄、小減生黑繩地獄、小減生活地獄、小減生劍林等小眷屬地獄、小減生活地獄、小減生劍林等小眷屬地獄中，亦應如是轉小分別。行中十不善道，獄中，亦應如是轉小分別。
行中十不善道，生畜生中；畜生中亦應轉少分別。行下不善生畜生中；畜生中亦應轉少分別。
行下不善道，生餓鬼中。如是總相說，是中應廣分別道，生餓鬼中。如是總相說，是中應廣分別差別：有諸阿修羅夜叉生鬼道中，有諸龍差別：有諸阿修羅夜叉生鬼道中，有諸龍王生畜生中，所受快樂或與諸天同；是諸王生畜生中，所受快樂或與諸天同；
是諸眾生以不善因緣故生，生已受善業果報。眾生以不善因緣故生，生已受善業果報。
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