妄語中說。不貪取者：是善性。或欲界繫、或非妄語中說。不貪取者：是善性。
或欲界繫、或非繫三界：欲界繫者，欲界凡夫不貪取及賢聖繫三界：欲界繫者，欲界凡夫不貪取及賢聖不貪取善行，是欲界繫。非三界繫者，諸賢聖不貪取善行，是欲界繫。非三界繫者，諸賢聖不貪取無漏善行。是或有漏、或無漏：欲界繫不貪取無漏善行。
是或有漏、或無漏：欲界繫是有漏，不繫三界是無漏。是心數法。心相是有漏，不繫三界是無漏。是心數法。
心相應。隨心行。共心生。無色。無作。有緣。非業。業應。隨心行。
共心生。無色。
無作。有緣。
非業。業相應。隨業行。共業生。非先業報，除因報。可相應。
隨業行。共業生。
非先業報，除因報。可修。可善知。可以身證、慧證。或可斷、或不可修。
可善知。可以身證、慧證。
或可斷、或不可斷：有漏可斷，無漏不可斷。知見，亦如是。斷：有漏可斷，無漏不可斷。知見，亦如是。
離瞋惱：是善性。或欲界繫、或色界繫、或無色離瞋惱：是善性。或欲界繫、或色界繫、或無色界繫、或不繫三界：欲界繫者，欲界不瞋惱善界繫、或不繫三界：欲界繫者，欲界不瞋惱善根；餘二界亦如是。不繫者，餘不繫。是或有漏、根；
餘二界亦如是。不繫者，餘不繫。
是或有漏、或無漏：繫三界者是有漏，餘是無漏。心數法。或無漏：繫三界者是有漏，餘是無漏。心數法。
或心相應、或心不相應：與纏相違不瞋善根或心相應、或心不相應：與纏相違不瞋善根與心相應，與使相違不瞋善根與心不相與心相應，與使相違不瞋善根與心不相應。隨心行，共心生亦如是。無色。無作。或有緣、應。隨心行，共心生亦如是。
無色。無作。
或有緣、或無緣：心相應是有緣，心不相應是無緣。非或無緣：心相應是有緣，心不相應是無緣。非業。或與業相應、或不與業相應，或隨業行、業。
或與業相應、或不與業相應，或隨業行、或不隨業行，或共業生、或不共業生：亦如或不隨業行，或共業生、或不共業生：亦如心說。非業報，除因報。可以身證、慧證。或可斷、心說。非業報，除因報。
可以身證、慧證。或可斷、或不可斷：有漏可斷，無漏不可斷。可知見，或不可斷：有漏可斷，無漏不可斷。
可知見，亦如是。正見：是善性。或欲界繫、或色界繫、亦如是。正見：是善性。
或欲界繫、或色界繫、或無色界繫、或非三界繫：欲界繫者，若凡夫或無色界繫、或非三界繫：欲界繫者，若凡夫若賢聖欲界念相應正見；是色、無色界亦如若賢聖欲界念相應正見；是色、無色界亦如是。不繫三界者，賢聖無漏正見。或有漏、或是。
不繫三界者，賢聖無漏正見。或有漏、或無漏：三界繫是有漏，不繫是無漏。心數法。心無漏：三界繫是有漏，不繫是無漏。
心數法。心相應。隨心行。共心生。無色。無作。有緣。非業。相應。
隨心行。共心生。
無色。無作。
有緣。非業。
業相應。隨業行。共業生。非先業報，除因報。業相應。隨業行。
共業生。非先業報，除因報。
可以身證、慧證。或可斷、或不可斷：有漏可可以身證、慧證。或可斷、或不可斷：有漏可
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