若覺，常積習增長，亦名不共心生。八、或色、或若覺，常積習增長，亦名不共心生。八、或色、或非色：初共心生殺罪是色，第二殺罪、第三、第非色：初共心生殺罪是色，第二殺罪、第三、第四非是色。九、或作、或非作：有色是作，餘者四非是色。
九、或作、或非作：有色是作，餘者無作。十、或有緣、或無緣：色是有緣，餘者是無無作。十、或有緣、或無緣：色是有緣，餘者是無緣。問曰：是心為有緣，為無緣？答曰：非有緣。
問曰：是心為有緣，為無緣？答曰：非有緣。問曰：若心非有緣，身不動、口不言時，但緣。
問曰：若心非有緣，身不動、口不言時，但心生念「我從今日當作殺眾生」者，如是心生念「我從今日當作殺眾生」者，如是罪業云何名為非緣？答曰：若殺罪是心，則罪業云何名為非緣？答曰：若殺罪是心，則應有緣；今實殺罪，非是心。若心是殺罪，即應有緣；
今實殺罪，非是心。若心是殺罪，即是身業；而心實非身業，是故殺生罪不名是身業；
而心實非身業，是故殺生罪不名有緣。但殺生罪共心在身中生，以是無作，有緣。但殺生罪共心在身中生，以是無作，故言非緣。十一、是業。十二、非業相應。十三、不故言非緣。
十一、是業。十二、非業相應。
十三、不隨業行。十四、或共業生、或不共業生：如共隨業行。十四、或共業生、或不共業生：如共心生無異，但除心與思共生為異。十五、非心生無異，但除心與思共生為異。
十五、非先世業報。十六、不可修。十七、應善知。十八、應先世業報。十六、不可修。
十七、應善知。十八、應以慧證，不以身證。十九、可斷。二十、可知見。以慧證，不以身證。
十九、可斷。二十、可知見。
不離劫盜罪、不離邪婬罪、不離妄語罪中：但不離劫盜罪、不離邪婬罪、不離妄語罪中：但一、共心生，二、不共心生。一、有色，二、無色。一、作，一、共心生，二、不共心生。一、有色，二、無色。
一、作，二、無作。一、有緣，二、無緣。餘如殺中說。不離二、無作。一、有緣，二、無緣。
餘如殺中說。不離兩舌、不離惡口，亦如是。不離散亂語：或不善、兩舌、不離惡口，亦如是。
不離散亂語：或不善、或無記：從不善心生是不善，從無記心生或無記：從不善心生是不善，從無記心生是無記。或欲界繫、或色界繫：欲界繫者，以是無記。或欲界繫、或色界繫：欲界繫者，以欲界身心散亂語，是欲界繫；色界繫亦如是。欲界身心散亂語，是欲界繫；
色界繫亦如是。餘如妄語中說。貪取：欲界繫。是有漏。心數法。餘如妄語中說。
貪取：欲界繫。是有漏。
心數法。非心相應。非隨心行。心共生。無色。無作。有非心相應。
非隨心行。心共生。
無色。無作。
有緣。非業相應。非隨業行。非共業生。非先世業緣。非業相應。
非隨業行。非共業生。
非先世業報，除因報。非可修。應善知。應以慧證、身證。報，除因報。非可修。
應善知。應以慧證、身證。
可斷。可見知。瞋惱：或心相應、或心不相應：纏可斷。可見知。
瞋惱：或心相應、或心不相應：纏所攝名心相應，使所攝名心不相應。隨心行、所攝名心相應，使所攝名心不相應。隨心行、
下页续读