盜他物者，是亦從癡生。若人貪著色因緣盜他物者，是亦從癡生。若人貪著色因緣故而邪婬，是名從貪生。若人瞋不喜，作是故而邪婬，是名從貪生。
若人瞋不喜，作是念：「是人犯我母婦姊妹女等，我亦還以婬念：「是人犯我母婦姊妹女等，我亦還以婬事污彼母婦姊妹女等。」是名從瞋生邪婬。事污彼母婦姊妹女等。」是名從瞋生邪婬。
若人邪見，不知果報而故犯者，是名從癡若人邪見，不知果報而故犯者，是名從癡生。如有人言：「人中無有邪婬，何以故？女人生。如有人言：「人中無有邪婬，何以故？
女人皆為男子故生，如餘所用物，如有所須皆為男子故生，如餘所用物，如有所須若與從事，無邪婬罪。」以是心作婬欲者，是若與從事，無邪婬罪。」以是心作婬欲者，是名從癡生。如劫盜罪，妄語亦如是。為貪名從癡生。
如劫盜罪，妄語亦如是。為貪財故妄語，是名從貪生。為欲誑彼令得財故妄語，是名從貪生。
為欲誑彼令得苦惱，是名從瞋生。邪見不知業果報故妄苦惱，是名從瞋生。邪見不知業果報故妄語，是名從癡生。兩舌、惡口、散亂語亦如是。語，是名從癡生。
兩舌、惡口、散亂語亦如是。三不善道則是根本，從是分別生七種身口三不善道則是根本，從是分別生七種身口業果。問曰：不離殺生，皆是殺生罪不？若業果。
問曰：不離殺生，皆是殺生罪不？若殺生罪，皆是不離殺生耶？答曰：有不離殺生罪，皆是不離殺生耶？
答曰：有不離殺生即是殺生罪，有不離殺生非殺生罪。殺生即是殺生罪，有不離殺生非殺生罪。何等是不離殺生即是殺生罪？若有眾生，何等是不離殺生即是殺生罪？
若有眾生，知是眾生，故殺奪命起身業，是名不離殺知是眾生，故殺奪命起身業，是名不離殺生亦是殺生罪。何等是不離殺生非殺生生亦是殺生罪。何等是不離殺生非殺生罪？此人先雖作殺因緣，而眾生不死。又！身不罪？
此人先雖作殺因緣，而眾生不死。又！
身不動、口不說，但心念「我從今日當殺眾生」，動、口不說，但心念「我從今日當殺眾生」，是名不離殺生，非殺生罪。是二門分別，是名不離殺生，非殺生罪。是二門分別，為四種分別，所謂善、不善各二種。為四種分別，所謂善、不善各二種。
不但善不善，身心二種業，不但善不善，身心二種業，亦復應當知，更有餘分別。亦復應當知，更有餘分別。除身殺生、劫盜、邪婬，餘殘打、縛、閉、繫、鞭、杖、牽、除身殺生、劫盜、邪婬，餘殘打、縛、閉、繫、鞭、杖、牽、挽等，但不死而已，如是不善身業，非奪命挽等，但不死而已，如是不善身業，非奪命等所攝。善中迎送、合掌、禮拜、恭敬、問訊、洗浴、等所攝。
善中迎送、合掌、禮拜、恭敬、問訊、洗浴、按摩、布施等善身業，非不殺生等所攝。意業按摩、布施等善身業，非不殺生等所攝。意業
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