火聚相、刀輪相、草炬相。復有三相：無利火聚相、刀輪相、草炬相。復有三相：無利相、刺棘相、惡毒相。復有三相：陵上相、相、刺棘相、惡毒相。
復有三相：陵上相、覆映相、貪著相。復有三相：恨相、鞭杖覆映相、貪著相。復有三相：恨相、鞭杖相、刀矟相。復有三相：忿恚相、諍訟相、相、刀矟相。
復有三相：忿恚相、諍訟相、打棒相。復有三相：怨憎會相、離愛相、鬧打棒相。復有三相：怨憎會相、離愛相、鬧相。取要言之：是以一切臭惡不淨相、一相。
取要言之：是以一切臭惡不淨相、一切衰濁相、是一切不善根相；是故在家菩切衰濁相、是一切不善根相；是故在家菩薩於妻子見如是相，應生厭離心，出家薩於妻子見如是相，應生厭離心，出家修善，為善。若不能出家，不應於妻起諸修善，為善。
若不能出家，不應於妻起諸惡業！復次——惡業！復次——若於子偏愛，即以智力捨。若於子偏愛，即以智力捨。
因子行平等，普慈諸眾生。因子行平等，普慈諸眾生。在家菩薩若自知於子，愛心偏多，即以智在家菩薩若自知於子，愛心偏多，即以智力，思惟捨離。智力者，應如是念：「菩薩平等力，思惟捨離。
智力者，應如是念：「菩薩平等心乃有阿耨多羅三藐三菩提，高下心者則心乃有阿耨多羅三藐三菩提，高下心者則無菩提；是阿耨多羅三藐三菩提從一相、無無菩提；是阿耨多羅三藐三菩提從一相、無相得，不從別異相得。我今求阿耨多羅三相得，不從別異相得。
我今求阿耨多羅三藐三菩提，若於子所，愛心偏多，即有高下，不藐三菩提，若於子所，愛心偏多，即有高下，不名平等，即是別相，非是一相。若如是者，去名平等，即是別相，非是一相。若如是者，去阿耨多羅三藐三菩提則為甚遠。是故我不阿耨多羅三藐三菩提則為甚遠。
是故我不應於子，偏生愛心。」爾時，於子應生三相：應於子，偏生愛心。」爾時，於子應生三相：一、於我為賊——佛說等慈，破令不等；愛心偏一、於我為賊——佛說等慈，破令不等；
愛心偏多，故二為賊害。因是子故，破諸善根，遮多，故二為賊害。因是子故，破諸善根，遮正智命。三、我因是子，逆道中行，不行順道。正智命。
三、我因是子，逆道中行，不行順道。即時，因子於諸眾生等行慈心。應作是念：即時，因子於諸眾生等行慈心。
應作是念：「子從餘處來、我亦從餘處來，子至異處、我「子從餘處來、我亦從餘處來，子至異處、我去異處；我不知彼去處、彼不知我去處，去異處；我不知彼去處、彼不知我去處，彼不知我來處、我不知彼來處。是子非我彼不知我來處、我不知彼來處。
是子非我所有，何為無故，橫生愛縛！」如說：所有，何為無故，橫生愛縛！」如說：
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