漢傳佛教 · 釋經論部

十住毘婆沙論卷 7 · 大正藏 0055c

十住毘婆沙論 · 聖者龍樹造 · 後秦 · 鳩摩羅什譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1521
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十住毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0055c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 8852 稳定行段
责任者
聖者龍樹造 · 後秦 · 鳩摩羅什譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 17 卷卷 7 · 大正藏 0055c
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我的选文

不起一切諸相、不生一切動念憶想分別等,不生見聞覺知,隨行一切正解脫相,心不相續,滅諸分別,破諸愛恚,壞諸因相,除斷先際、後際、中際,究暢明了無有彼此。無動故無喜,不受味故無樂,本相寂滅故無熱,心無所營故解脫;

相無色故無身,不受故無受、無想故無結、無行故無為、無知故無識;無取故無行,不捨故非不行;

無處故無住;空故無來,不生故無去;

一切憶念心心數法及餘諸法,不貪、不著、不取、不受、不然、不滅,先來不生,無有生相,攝在法性,過眼色虛空道,如是相名為真念佛。又念法者,佛法是善說,得今世報無有定時,可得觀察善。

將至道智者,內知初中後善言、善義、善淳、善無雜,具足清淨。能斷貪欲,能斷瞋恚,能斷愚癡,能除慢心,能除諸見,能除疑悔,能除憍貴,能除諸渴。

破所歸趣,斷相續道,盡愛離欲,寂滅涅槃。如是相,名為念法。

以空、無相、無願,不生不滅畢竟寂滅,無比無示。如念佛義中說。

又念法有三種:從佛法是善說,至具足清淨,名為道;能斷貪欲,至寂滅涅槃,名為涅槃;

空等至無比無示,名為法體。又念僧者,如先說僧功德。

念是三寶得決定心。以如是念,求於佛道而行布施,是名歸依佛。

為守護法而行布施,是名歸依法。以是布施起迴向心,成佛道時,攝菩薩、聲聞僧,是名歸依僧。

15五戒品五戒品第十五

如是在家菩薩,能修善人業,遠離惡人業。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1521
藏经版页
0055c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Daśabhūmika/《十地经》论释家族:T1521《十住毘婆沙论》与 T1522《十地经论》都解释十地传统,但作者、结构和传承不同。平台分别建立作品,并共同连接 T0286/T0287《十地经》汉译组。

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