不起一切諸相、不生一切動念憶想分別不起一切諸相、不生一切動念憶想分別等,不生見聞覺知,隨行一切正解脫相,心等,不生見聞覺知,隨行一切正解脫相,心不相續,滅諸分別,破諸愛恚,壞諸因相,不相續,滅諸分別,破諸愛恚,壞諸因相,除斷先際、後際、中際,究暢明了無有彼此。除斷先際、後際、中際,究暢明了無有彼此。無動故無喜,不受味故無樂,本相寂滅故無動故無喜,不受味故無樂,本相寂滅故無熱,心無所營故解脫;相無色故無身,不無熱,心無所營故解脫;
相無色故無身,不受故無受、無想故無結、無行故無為、無知受故無受、無想故無結、無行故無為、無知故無識;無取故無行,不捨故非不行;無處故無識;無取故無行,不捨故非不行;
無處故無住;空故無來,不生故無去;一切憶念心故無住;空故無來,不生故無去;
一切憶念心心數法及餘諸法,不貪、不著、不取、不受、不然、不心數法及餘諸法,不貪、不著、不取、不受、不然、不滅,先來不生,無有生相,攝在法性,過眼色滅,先來不生,無有生相,攝在法性,過眼色虛空道,如是相名為真念佛。又念法者,佛虛空道,如是相名為真念佛。又念法者,佛法是善說,得今世報無有定時,可得觀法是善說,得今世報無有定時,可得觀察善。將至道智者,內知初中後善言、善義、察善。
將至道智者,內知初中後善言、善義、善淳、善無雜,具足清淨。能斷貪欲,能斷瞋善淳、善無雜,具足清淨。能斷貪欲,能斷瞋恚,能斷愚癡,能除慢心,能除諸見,能除疑恚,能斷愚癡,能除慢心,能除諸見,能除疑悔,能除憍貴,能除諸渴。破所歸趣,斷相續悔,能除憍貴,能除諸渴。
破所歸趣,斷相續道,盡愛離欲,寂滅涅槃。如是相,名為念法。道,盡愛離欲,寂滅涅槃。如是相,名為念法。
以空、無相、無願,不生不滅畢竟寂滅,無比無以空、無相、無願,不生不滅畢竟寂滅,無比無示。如念佛義中說。又念法有三種:從佛法示。如念佛義中說。
又念法有三種:從佛法是善說,至具足清淨,名為道;能斷貪欲,至是善說,至具足清淨,名為道;能斷貪欲,至寂滅涅槃,名為涅槃;空等至無比無示,名寂滅涅槃,名為涅槃;
空等至無比無示,名為法體。又念僧者,如先說僧功德。念是三為法體。又念僧者,如先說僧功德。
念是三寶得決定心。以如是念,求於佛道而行寶得決定心。以如是念,求於佛道而行布施,是名歸依佛。為守護法而行布施,布施,是名歸依佛。
為守護法而行布施,是名歸依法。以是布施起迴向心,成佛是名歸依法。以是布施起迴向心,成佛道時,攝菩薩、聲聞僧,是名歸依僧。道時,攝菩薩、聲聞僧,是名歸依僧。
15五戒品五戒品第十五15五戒品五戒品第十五
如是在家菩薩,能修善人業,遠離惡人業。如是在家菩薩,能修善人業,遠離惡人業。
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