諸疑惑，常數親近，往至其所，供養恭敬。一心諸疑惑，常數親近，往至其所，供養恭敬。一心聽受，以憶念力、執持不忘，思惟籌量、隨順聽受，以憶念力、執持不忘，思惟籌量、隨順義趣，然後為人如知演說。以是法施功德，義趣，然後為人如知演說。
以是法施功德，迴向佛道，是名歸依法。問曰：云何名為歸迴向佛道，是名歸依法。問曰：云何名為歸依僧？答曰：依僧？
答曰：若諸聲聞人，未入法位者，若諸聲聞人，未入法位者，令發無上心，使得佛十力。令發無上心，使得佛十力。先以財施攝，後乃以法施，先以財施攝，後乃以法施，深信四果僧，不分別貴眾。深信四果僧，不分別貴眾。
求聲聞功德，而不證解脫，求聲聞功德，而不證解脫，是名歸依僧，又應念三事。是名歸依僧，又應念三事。聲聞人者：成聲聞乘。未入法位者，於聲聞聲聞人者：成聲聞乘。
未入法位者，於聲聞道未得必定，能令此人發佛道心而得十道未得必定，能令此人發佛道心而得十力。若入法位者，終不可令發無上心，設或力。若入法位者，終不可令發無上心，設或發心亦不成就，如《般若波羅蜜》中，尊者須菩發心亦不成就，如《般若波羅蜜》中，尊者須菩提所說：「已入正法位，不能發無上心。何提所說：「已入正法位，不能發無上心。
何以故？是人於生死已作障隔，不復往來以故？是人於生死已作障隔，不復往來生死、發無上心。」先以財施攝者，以衣服生死、發無上心。」
先以財施攝者，以衣服飲食，臥具醫藥，所須之物攝出家者。以衣服、飲食，臥具醫藥，所須之物攝出家者。以衣服、飲食、臥具、醫藥、雜香、塗香攝在家者。以攝因飲食、臥具、醫藥、雜香、塗香攝在家者。
以攝因緣，生親愛心，所言信受，然後法施，令發無緣，生親愛心，所言信受，然後法施，令發無上道心。果僧者：四向、四果。眾者：於佛法中，上道心。果僧者：四向、四果。
眾者：於佛法中，受出家者相，具持諸戒未有果向，不分受出家者相，具持諸戒未有果向，不分別如是僧，以離恩愛奴故名為貴僧。信樂別如是僧，以離恩愛奴故名為貴僧。信樂空、無相、無願，而不分別戲論，依止是僧，名空、無相、無願，而不分別戲論，依止是僧，名為歸依僧。求聲聞功德，而不證解脫者：為歸依僧。
求聲聞功德，而不證解脫者：知是僧持戒、具足禪定、具足智慧、具足解知是僧持戒、具足禪定、具足智慧、具足解脫、具足解脫知見，具足三明六通，心得自脫、具足解脫知見，具足三明六通，心得自在、有大威德，捨世間樂、出魔境界，利譽在、有大威德，捨世間樂、出魔境界，利譽
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