丘語，莫受、莫捨，審諦聽已，應以經律撿其丘語，莫受、莫捨，審諦聽已，應以經律撿其所說。若不入修多羅，不入毘尼，又復違逆所說。若不入修多羅，不入毘尼，又復違逆諸法相義，應報是比丘言：「長老，彼諸比丘諸法相義，應報是比丘言：「長老，彼諸比丘法相善相，或作非法、非善說，或長老謬受，何法相善相，或作非法、非善說，或長老謬受，何以故？是法不入修多羅，不入毘尼，又復違以故？
是法不入修多羅，不入毘尼，又復違逆諸法相義；是則非法、非善、非佛所教；如逆諸法相義；是則非法、非善、非佛所教；
如是知已，即應除却。」是四名異論，是故言：「智是知已，即應除却。」是四名異論，是故言：「智者不依異論，而行清白法施。」問曰：云何知者不依異論，而行清白法施。」
問曰：云何知諸施中，法施第一？答曰：經說有二施：財施、法諸施中，法施第一？答曰：經說有二施：財施、法施。二施之中，法施為上。復次——施。
二施之中，法施為上。復次——《決定王經》中，讚說法功德，《決定王經》中，讚說法功德，及說法儀式，應常修習行。及說法儀式，應常修習行。
若菩薩欲以法施眾生者，應如《決定王大若菩薩欲以法施眾生者，應如《決定王大乘》經中：稱讚法師功德，及說法儀式，隨順修乘》經中：稱讚法師功德，及說法儀式，隨順修學。謂說法者，應行四法。何等為四？一者、廣學。謂說法者，應行四法。
何等為四？一者、廣博多學，能持一切言辭章句。二者、決定善知博多學，能持一切言辭章句。
二者、決定善知世間、出世間，諸法生滅相。三者、得禪定慧，世間、出世間，諸法生滅相。三者、得禪定慧，於諸經法隨順無諍。四者、不增不損，如所於諸經法隨順無諍。
四者、不增不損，如所說行。說法者處師子座，復有四法。何等為說行。說法者處師子座，復有四法。
何等為四？一者、欲昇高座，先應恭敬禮拜大眾四？一者、欲昇高座，先應恭敬禮拜大眾然後昇座。二者、眾有女人，應觀不淨。三者、然後昇座。
二者、眾有女人，應觀不淨。三者、威儀視瞻，有大人相，敷演法音，顏色和悅，人威儀視瞻，有大人相，敷演法音，顏色和悅，人皆信受，不說外道經書，心無怯畏。四者、於皆信受，不說外道經書，心無怯畏。
四者、於惡言問難，當行忍辱。處師子座，復有四法。惡言問難，當行忍辱。處師子座，復有四法。
何等為四？一者、於諸眾生，生饒益想。二者、何等為四？一者、於諸眾生，生饒益想。
二者、於諸眾生，不生我想。三者、於諸文字，不於諸眾生，不生我想。三者、於諸文字，不生法想。四者、願諸眾生，從我聞法者，於阿生法想。
四者、願諸眾生，從我聞法者，於阿耨多羅三藐三菩提而不退轉。處師子座，復耨多羅三藐三菩提而不退轉。處師子座，復有四法。何等為四？一者、善能安住陀羅尼有四法。
何等為四？一者、善能安住陀羅尼
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