戒、忍辱、精進、禪定、智慧心薄。又與白衣從戒、忍辱、精進、禪定、智慧心薄。又與白衣從事，利養垢染，發起愛恚、慳嫉煩惱，惟心思事，利養垢染，發起愛恚、慳嫉煩惱，惟心思惟力而自抑制，心志弱者或不自制，或乃惟力而自抑制，心志弱者或不自制，或乃致死，或得死等諸惱苦患。貪著五欲，捨戒致死，或得死等諸惱苦患。
貪著五欲，捨戒還俗故，名為「死」。或能反戒，多起重罪，是名還俗故，名為「死」。或能反戒，多起重罪，是名「死等諸惱苦患」。以是因緣故，於出家者稱「死等諸惱苦患」。
以是因緣故，於出家者稱歎法施，於在家者稱歎財施。如是廣說在歎法施，於在家者稱歎財施。如是廣說在家菩薩所行財施。餘諸善行今當說之。發家菩薩所行財施。
餘諸善行今當說之。發心菩薩先應歸依佛、歸依法、歸依僧。從心菩薩先應歸依佛、歸依法、歸依僧。
從三歸所得功德，皆應迴向阿耨多羅三三歸所得功德，皆應迴向阿耨多羅三藐三菩提。復次——藐三菩提。復次——歸依佛法僧，菩薩所應知。歸依佛法僧，菩薩所應知。
菩薩應當如實善解歸依佛、歸依法、歸依菩薩應當如實善解歸依佛、歸依法、歸依僧。問曰：云何名為歸依佛？答曰：僧。問曰：云何名為歸依佛？
答曰：不捨菩提心，不壞所受法；不捨菩提心，不壞所受法；不捨大悲心，不貪樂餘乘；不捨大悲心，不貪樂餘乘；
如是則名為，如實歸依佛。如是則名為，如實歸依佛。菩提心者：發心求佛不休、不息、不捨是心。菩提心者：發心求佛不休、不息、不捨是心。
不壞所受法者：謂菩薩各受所樂善法不壞所受法者：謂菩薩各受所樂善法戒行，是行應行、是不應作，若應諸波羅蜜，戒行，是行應行、是不應作，若應諸波羅蜜，若應四功德處，如是等種種善法，為利益若應四功德處，如是等種種善法，為利益眾生故，受持修行不令毀缺。大悲心者：欲眾生故，受持修行不令毀缺。大悲心者：欲度苦惱眾生為求佛道，乃至夢中亦不離度苦惱眾生為求佛道，乃至夢中亦不離大悲。不貪餘乘者：深信樂佛道故，不貪大悲。
不貪餘乘者：深信樂佛道故，不貪聲聞、辟支佛乘。有是法故，當知如實歸聲聞、辟支佛乘。有是法故，當知如實歸依佛。問曰：云何名為歸依法？答曰：依佛。
問曰：云何名為歸依法？答曰：親近說法者，一心聽受法，親近說法者，一心聽受法，念持而演說，名為歸依法。念持而演說，名為歸依法。
說法者於佛深法解說敷演，開示善惡斷說法者於佛深法解說敷演，開示善惡斷
下页续读