聲中，無男無女，男不取女相，女不取男相。聲中，無男無女，男不取女相，女不取男相。如來音者，不惱眾生，不壞諸法，但為示現如來音者，不惱眾生，不壞諸法，但為示現音聲之性。」說法者應習行是事，應隨所行音聲之性。」
說法者應習行是事，應隨所行而為法施。施者、受者所得果報，後當廣說。而為法施。施者、受者所得果報，後當廣說。
14歸命相品歸命相品第十四14歸命相品歸命相品第十四
上已解說財施法施，今更分別。上已解說財施法施，今更分別。白衣在家者，應多行財施，白衣在家者，應多行財施，餘諸善行法，今當復解說。餘諸善行法，今當復解說。
是二施中，在家之人當行財施，出家之人當是二施中，在家之人當行財施，出家之人當行法施。何以故？在家法施不及出家，以行法施。何以故？
在家法施不及出家，以聽受法者，於在家人信心淺薄故。又在家聽受法者，於在家人信心淺薄故。又在家之人多有財物；出家之人，於諸經法讀誦通之人多有財物；
出家之人，於諸經法讀誦通達，為人解說，在眾無畏，非在家人之所達，為人解說，在眾無畏，非在家人之所能及。又使聽者起恭敬心，不及出家。又若能及。又使聽者起恭敬心，不及出家。
又若欲說法降伏人心，不及出家。如說：欲說法降伏人心，不及出家。如說：先自修行法，然後教餘人，先自修行法，然後教餘人，乃可作是言：汝隨我所行。乃可作是言：汝隨我所行。
是事出家者所宜，非在家者所行。又說：是事出家者所宜，非在家者所行。又說：身自行不善，安能令彼善？身自行不善，安能令彼善？
自不得寂滅，何能令人寂？自不得寂滅，何能令人寂？是故身自善，能令彼行善，是故身自善，能令彼行善，自身得寂滅，能令人得寂。自身得寂滅，能令人得寂。
善法寂滅，是出家者之所應行。又出家之人，善法寂滅，是出家者之所應行。又出家之人，於聽法者恭敬心勝。又出家之人，若行財於聽法者恭敬心勝。
又出家之人，若行財施，則妨餘善；又妨行遠離阿練若處、空閑施，則妨餘善；又妨行遠離阿練若處、空閑林澤。出家之人若樂財施，悉妨修行如是林澤。
出家之人若樂財施，悉妨修行如是等事。若行財施，必至聚落與白衣從事，多等事。若行財施，必至聚落與白衣從事，多有言說；若不從事，無由得財；若出入聚有言說；
若不從事，無由得財；若出入聚落，見聞聲色，諸根難攝，發起三毒；又於持落，見聞聲色，諸根難攝，發起三毒；
又於持
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