眾生。知自止足，不貪他物，乃至一草，非與眾生。知自止足，不貪他物，乃至一草，非與不取。離於邪婬，厭惡房內，防遠外色，目不取。
離於邪婬，厭惡房內，防遠外色，目不邪視。常觀惡露，生厭離想。了知五欲，究不邪視。常觀惡露，生厭離想。
了知五欲，究竟皆苦。若念妻欲，亦應除捨。常觀不淨，心竟皆苦。若念妻欲，亦應除捨。
常觀不淨，心懷怖畏。結使所逼，離欲不著。常知世間為懷怖畏。結使所逼，離欲不著。
常知世間為苦、無我。應發是願：「我於何時，心中當得不苦、無我。應發是願：「我於何時，心中當得不生欲想，況復身行。」遠離妄語，樂行實語，不生欲想，況復身行。」
遠離妄語，樂行實語，不欺於人，心口相應。有念安慧，如見、聞、覺、知欺於人，心口相應。有念安慧，如見、聞、覺、知而為人說。以法自處乃至失命，言不詭異。而為人說。
以法自處乃至失命，言不詭異。酒是放逸、眾惡之門，常應遠離，不過於口。酒是放逸、眾惡之門，常應遠離，不過於口。
不狂亂、不迷醉、不輕躁、不驚怖、不無羞、不狂亂、不迷醉、不輕躁、不驚怖、不無羞、不戲調，常能一心，籌量好醜。是菩薩或時樂不戲調，常能一心，籌量好醜。是菩薩或時樂捨一切，而作是念：「須食與食，須飲與飲。」若捨一切，而作是念：「須食與食，須飲與飲。」
若以酒施，應生是念：「今是行檀波羅蜜時，隨以酒施，應生是念：「今是行檀波羅蜜時，隨所須與。後當方便教使離酒，得念智慧，所須與。後當方便教使離酒，得念智慧，令不放逸。何以故？檀波羅蜜法，悉滿人願。」令不放逸。
何以故？檀波羅蜜法，悉滿人願。」
在家菩薩，以酒施者是則無罪。以是五戒福在家菩薩，以酒施者是則無罪。以是五戒福德，迴向阿耨多羅三藐三菩提。護持五戒，德，迴向阿耨多羅三藐三菩提。
護持五戒，如護重寶，如自護身命。問曰：是菩薩但如護重寶，如自護身命。問曰：是菩薩但應護持五戒，不護持諸餘善業耶？答曰：應護持五戒，不護持諸餘善業耶？
答曰：菩薩應堅住，總相五戒中，菩薩應堅住，總相五戒中，餘身口意業，悉亦復應行。餘身口意業，悉亦復應行。在家五戒，已說其義。受此五戒，應堅牢住，在家五戒，已說其義。
受此五戒，應堅牢住，及餘三種善業，亦應修行。復次，在家菩薩所及餘三種善業，亦應修行。復次，在家菩薩所應行法：應行法：隨應利眾生，說法而教化。隨應利眾生，說法而教化。
是菩薩於諸眾生，隨有所乏，皆能施與。若是菩薩於諸眾生，隨有所乏，皆能施與。若在國土、城郭、聚落、林間、樹下，是中眾生，隨所在國土、城郭、聚落、林間、樹下，是中眾生，隨所利益，說法教化。所謂：不信者為說信法，不恭利益，說法教化。
所謂：不信者為說信法，不恭
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