世間樂故。求生下處。無有方便能出布世間樂故。求生下處。
無有方便能出布施、禪定果報，自在所生。親近障閡大乘知施、禪定果報，自在所生。親近障閡大乘知識。以是四法則布施損減。識。
以是四法則布施損減。離四施得增，又應三心施，離四施得增，又應三心施，菩薩順佛語，亦不求果報。菩薩順佛語，亦不求果報。
離此四法布施，則得增益：一、迴向阿耨多離此四法布施，則得增益：一、迴向阿耨多羅三藐三菩提，二、有方便迴向，三、求法王羅三藐三菩提，二、有方便迴向，三、求法王處，四、親近善知識。又應以三法心而行布處，四、親近善知識。又應以三法心而行布施：一者、憐愍一切眾生故，以菩提心行施。施：一者、憐愍一切眾生故，以菩提心行施。
二者、不遠佛法而行布施。三者、不求果報二者、不遠佛法而行布施。三者、不求果報而行布施。復次——而行布施。
復次——「為得三法故，而行於布施；「為得三法故，而行於布施；為欲求二法，應當行布施。」為欲求二法，應當行布施。」
菩薩為得三法故行布施：一者、佛法，二者、菩薩為得三法故行布施：一者、佛法，二者、說法，三者、令諸眾生住無上樂。又欲求二說法，三者、令諸眾生住無上樂。又欲求二法行布施者：一者、大富，二者、具足檀波羅法行布施者：一者、大富，二者、具足檀波羅蜜。何以故？若菩薩大富，則離貧苦、不取他蜜。
何以故？若菩薩大富，則離貧苦、不取他財、不求息利；無有債主、不憂償債；多財財、不求息利；
無有債主、不憂償債；多財富足、能自衣食；有能惠施、利益親族及善知富足、能自衣食；
有能惠施、利益親族及善知識；眷屬安樂，其家豐饒，常如節會，心常歡悅。識；眷屬安樂，其家豐饒，常如節會，心常歡悅。
能大施與，眷屬不輕，人所敬仰，言皆信受，眾能大施與，眷屬不輕，人所敬仰，言皆信受，眾所依附，人來師仰，入眾無畏。常好洗浴，名所依附，人來師仰，入眾無畏。常好洗浴，名香塗身。著好新衣，具足莊嚴。見諸好色，香塗身。
著好新衣，具足莊嚴。見諸好色，聽好音聲，聞諸妙香，常食最上美味、細觸。聽好音聲，聞諸妙香，常食最上美味、細觸。
怨賊難壞，善知識歡喜。是於人身，得善果怨賊難壞，善知識歡喜。是於人身，得善果報。人所欽慕，常稱吉善，忘其醜惡。雖生報。
人所欽慕，常稱吉善，忘其醜惡。雖生下賤，有大人相；雖無巧言，成巧言者；雖下賤，有大人相；
雖無巧言，成巧言者；雖不多聞，成多聞者；雖少智慧，成智慧者。不多聞，成多聞者；
雖少智慧，成智慧者。若先端正，倍復殊勝；若先大家，倍復尊貴；若若先端正，倍復殊勝；
若先大家，倍復尊貴；若
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