道場解脫果故不盡；是施無邊故不盡；是道場解脫果故不盡；是施無邊故不盡；
是施不可盡故不盡；是施不斷故不盡；是施廣施不可盡故不盡；是施不斷故不盡；
是施廣大故不盡；是施不可壞故不盡；是施不可勝大故不盡；是施不可壞故不盡；
是施不可勝故不盡；是施至一切智慧故不盡；是施斷故不盡；是施至一切智慧故不盡；
是施斷非法求財施等垢，成就空等諸功德故不非法求財施等垢，成就空等諸功德故不盡。非法求財施等是施垢，施與垢合是不盡。非法求財施等是施垢，施與垢合是不淨施，與空等功德合是淨。復次，是施淨、不淨淨施，與空等功德合是淨。
復次，是施淨、不淨今當更說。《經》說施有四種：有施於施者是今當更說。《經》說施有四種：有施於施者是淨，不於受者淨。有施於受者是淨，不於淨，不於受者淨。
有施於受者是淨，不於施者淨。有施於施者淨，亦於受者淨。有施者淨。有施於施者淨，亦於受者淨。
有施不於施者淨，亦不於受者淨。若施者施不於施者淨，亦不於受者淨。若施者成就善身、口、意業，受者成就惡身、口、意業，是成就善身、口、意業，受者成就惡身、口、意業，是名於施者淨，不於受者淨。若施者成就惡名於施者淨，不於受者淨。
若施者成就惡身、口、意業，受者成就善身、口、意業，是名於身、口、意業，受者成就善身、口、意業，是名於受者淨，不於施者淨。若施者成就善身、口、受者淨，不於施者淨。若施者成就善身、口、意業，受者亦成就善身、口、意業，是名於施意業，受者亦成就善身、口、意業，是名於施者淨，於受者亦淨。若施者成就不善身、口、者淨，於受者亦淨。
若施者成就不善身、口、意業，受者亦成就不善身、口、意業，是名不意業，受者亦成就不善身、口、意業，是名不於施者淨，亦不於受者淨。貪欲、瞋恚、愚癡於施者淨，亦不於受者淨。貪欲、瞋恚、愚癡若斷、若不斷，亦應如是分別。復次，四種布施若斷、若不斷，亦應如是分別。
復次，四種布施中，有淨、不淨。一、從施者淨，二、從受者淨，中，有淨、不淨。一、從施者淨，二、從受者淨，三、共淨。是名淨。一、不從施者淨，二、不從受三、共淨。
是名淨。一、不從施者淨，二、不從受者淨，三、不共淨。是名不淨。是中施者有功者淨，三、不共淨。
是名不淨。是中施者有功德故，從施者施得淨。以受者有功德故，德故，從施者施得淨。
以受者有功德故，從受者施得淨。以施者、受者有功德故，從受者施得淨。以施者、受者有功德故，從施者、受者施得淨。施者有罪故，從施者從施者、受者施得淨。
施者有罪故，從施者施不淨。受者有罪故，從受者施不淨。施者、施不淨。受者有罪故，從受者施不淨。
施者、受者有罪故，從施者受者施不淨。施者功受者有罪故，從施者受者施不淨。施者功德、受者功德，施者罪、受者罪，先已說。問曰：德、受者功德，施者罪、受者罪，先已說。
問曰：
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