汝說此四種施中，菩薩應行何施？答曰：汝說此四種施中，菩薩應行何施？答曰：四種布施中，行二種淨施；四種布施中，行二種淨施；
不求於名利，及以求果報。不求於名利，及以求果報。是布施有四種，三淨、三不淨，不淨盡不行。淨是布施有四種，三淨、三不淨，不淨盡不行。
淨中行二淨：一者、施者淨，不於受者淨。二者、中行二淨：一者、施者淨，不於受者淨。二者、共淨。於此二淨施中，應常精進。何以故？是共淨。
於此二淨施中，應常精進。何以故？
是菩薩不期果報故，若期果報者，則求受者菩薩不期果報故，若期果報者，則求受者清淨。「淨」，名施者、受者功德莊嚴，其心清淨。清淨。「淨」，名施者、受者功德莊嚴，其心清淨。
「不淨」，名施者有慳惜心。如佛說：「慳為施垢」。「不淨」，名施者有慳惜心。如佛說：「慳為施垢」。
餘煩惱雖為不淨，慳最為重。問曰：若菩薩餘煩惱雖為不淨，慳最為重。問曰：若菩薩於施者淨及共淨，應勤行此二施。慳為施於施者淨及共淨，應勤行此二施。
慳為施者垢，亦是施大垢，若菩薩未離欲，未能斷者垢，亦是施大垢，若菩薩未離欲，未能斷慳，云何能行此二淨施？答曰：慳，云何能行此二淨施？答曰：若物能起慳，則不畜此物。若物能起慳，則不畜此物。
菩薩若於有命、無命物，知生慳心者，則不菩薩若於有命、無命物，知生慳心者，則不畜此物，是故有所施，皆無悋惜。問曰：外物畜此物，是故有所施，皆無悋惜。問曰：外物可不畜，身當云何？答曰：可不畜，身當云何？
答曰：常為利眾生，解身如藥樹。常為利眾生，解身如藥樹。為利益眾生故，信解身如藥樹。如藥樹為利益眾生故，信解身如藥樹。
如藥樹眾生有用，根、莖、枝、葉、華、實等，各得差病，隨眾生有用，根、莖、枝、葉、華、實等，各得差病，隨意而取，無有遮護。菩薩亦如是，為利眾意而取，無有遮護。菩薩亦如是，為利眾生故，能自捨身。作是念：「若眾生取我頭、目、生故，能自捨身。
作是念：「若眾生取我頭、目、手、足、肢、節、脊、腹、髀、膊、耳、鼻、齒、舌、血、肉、骨、髓手、足、肢、節、脊、腹、髀、膊、耳、鼻、齒、舌、血、肉、骨、髓等，隨其所須，皆能與之，或舉身盡施。」如是等，隨其所須，皆能與之，或舉身盡施。」如是降伏其心，修集善根，為方便所護，行檀波降伏其心，修集善根，為方便所護，行檀波羅蜜。羅蜜。
總相、別相施，皆悉能迴向。總相、別相施，皆悉能迴向。是菩薩能以二種淨施，能知二種迴向：一是菩薩能以二種淨施，能知二種迴向：一為總相，二為別相。總相迴向者：有所施，皆為總相，二為別相。
總相迴向者：有所施，皆
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