覩故。是心難破，能善入佛法故。是心為住，覩故。是心難破，能善入佛法故。
是心為住，一切樂具所住處故。是心莊嚴，福德資用故。一切樂具所住處故。是心莊嚴，福德資用故。
是心選擇，智慧資用故。是心淳厚，以布施為是心選擇，智慧資用故。是心淳厚，以布施為資用故。是心大願，持戒資用故。是心難沮，忍資用故。
是心大願，持戒資用故。是心難沮，忍辱資用故。是心難勝，精進資用故。是心寂滅，辱資用故。
是心難勝，精進資用故。是心寂滅，禪定資用故。是心無惱害，慧資用故。是心禪定資用故。
是心無惱害，慧資用故。是心無瞋閡，慈心深故。是心根深，悲心厚故。是心無瞋閡，慈心深故。
是心根深，悲心厚故。是心悅樂，喜心厚故。是心苦樂不動，捨心厚故。是悅樂，喜心厚故。
是心苦樂不動，捨心厚故。是心護念，諸佛神力故。是心相續，三寶不斷故。心護念，諸佛神力故。
是心相續，三寶不斷故。如是等無量功德莊嚴初必定心，如〈無盡意如是等無量功德莊嚴初必定心，如〈無盡意品〉中廣說。是心不雜一切煩惱者，見諦、思品〉中廣說。
是心不雜一切煩惱者，見諦、思惟所斷二百九十四煩惱，不與心和合故，名惟所斷二百九十四煩惱，不與心和合故，名為不雜。是心相續不貪異乘者，從初心相為不雜。是心相續不貪異乘者，從初心相續來，不貪聲聞、辟支佛乘，但為阿耨多羅續來，不貪聲聞、辟支佛乘，但為阿耨多羅三藐三菩提故，名為相續，不貪異乘。如是三藐三菩提故，名為相續，不貪異乘。
如是等四十句論，應如是知。問曰：汝說是心常！等四十句論，應如是知。問曰：汝說是心常！
一切有為法皆無常，如《法印經》中說：「行者觀一切有為法皆無常，如《法印經》中說：「行者觀世間空，無有常而不變壞」。是事何得不相世間空，無有常而不變壞」。是事何得不相違耶？答曰：汝於是義不得正理，故作此違耶？
答曰：汝於是義不得正理，故作此難！是中不說心為常。此中雖口說常，常義難！是中不說心為常。
此中雖口說常，常義名必定；初心生，必能常集諸善根，不休、不名必定；初心生，必能常集諸善根，不休、不息，故名為常。生如來家者，如來家則是佛息，故名為常。
生如來家者，如來家則是佛家。如來者，「如」名為實，「來」名為至；至真實中家。如來者，「如」名為實，「來」名為至；
至真實中故，名為如來。何等為真實？所謂涅槃不虛故，名為如來。何等為真實？
所謂涅槃不虛誑故，是名如實。如《經》中說：「佛告比丘：第一誑故，是名如實。如《經》中說：「佛告比丘：第一聖諦無有虛誑，涅槃是也。」復次「如」名不壞聖諦無有虛誑，涅槃是也。」
復次「如」名不壞相，所謂諸法實相是。「來」名智慧到實相中。相，所謂諸法實相是。「來」名智慧到實相中。
通達其義故，名為如來。復次，空、無相、無作名通達其義故，名為如來。復次，空、無相、無作名為如；諸佛來至三解脫門，亦令眾生到此為如；
諸佛來至三解脫門，亦令眾生到此
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