生者，成就悲故，名為悲者。何謂為悲？悼愍生者，成就悲故，名為悲者。何謂為悲？
悼愍眾生，救濟苦難。信解諸上法者，於諸佛法眾生，救濟苦難。信解諸上法者，於諸佛法信力通達。發願：「我得自度已，當度眾生」者，信力通達。
發願：「我得自度已，當度眾生」者，一切諸法，願為其本，離願則不成，是故一切諸法，願為其本，離願則不成，是故發願。問曰：何故不言我當度眾生，而言發願。問曰：何故不言我當度眾生，而言自得度已當度眾生？答曰：自未得度，不自得度已當度眾生？
答曰：自未得度，不能度彼。如人自沒淤泥，何能拯拔餘人？能度彼。如人自沒淤泥，何能拯拔餘人？
又如為水所㵱，不能濟溺，是故說我度又如為水所㵱，不能濟溺，是故說我度已當度彼。如說：已當度彼。如說：若人自度畏，能度歸依者，若人自度畏，能度歸依者，自未度疑悔，何能度所歸？自未度疑悔，何能度所歸？
若人自不善，不能令人善，若人自不善，不能令人善，若不自寂滅，安能令人寂？若不自寂滅，安能令人寂？是故先自善寂而後化人。又如《法句》偈說：是故先自善寂而後化人。
又如《法句》偈說：若能自安身，在於善處者，若能自安身，在於善處者，然後安餘人，自同於所利。然後安餘人，自同於所利。凡物皆先自利，後能利人。何以故？如說：凡物皆先自利，後能利人。
何以故？如說：若自成己利，乃能利於彼；若自成己利，乃能利於彼；
自捨欲利他，失利後憂悔！自捨欲利他，失利後憂悔！是故說自度已，當度眾生。問曰：得何利故，是故說自度已，當度眾生。
問曰：得何利故，能成此事入必定地？又以何心，能發是願？能成此事入必定地？又以何心，能發是願？
答曰：得佛十力，能成此事入必定地，能發答曰：得佛十力，能成此事入必定地，能發是願。問曰：何等是佛十力？答曰：佛悉了達是願。問曰：何等是佛十力？
答曰：佛悉了達一切法因果，名為初力。如實知去、來、今所一切法因果，名為初力。如實知去、來、今所起業果、報處，名為二力。如實知諸禪定三起業果、報處，名為二力。
如實知諸禪定三昧，分別垢、淨、入、出相，名為三力。如實知眾昧，分別垢、淨、入、出相，名為三力。如實知眾生諸根利、鈍，名為四力。如實知眾生所樂生諸根利、鈍，名為四力。
如實知眾生所樂不同，名為五力。如實知世間種種異性，名不同，名為五力。如實知世間種種異性，名為六力。如實知至一切處道，名為七力。如為六力。
如實知至一切處道，名為七力。如
下页续读