實知宿命事，名為八力。如實知生死事，名實知宿命事，名為八力。如實知生死事，名為九力。如實知漏盡事，名為十力。為得為九力。
如實知漏盡事，名為十力。為得如是佛十力故，大心發願，即入必定聚。問如是佛十力故，大心發願，即入必定聚。
問曰：凡初發心皆有如是相耶？答曰：或有人曰：凡初發心皆有如是相耶？答曰：或有人說：「初發心便有如是相。」而實不爾！何以故？說：「初發心便有如是相。」
而實不爾！何以故？
是事應分別，不應定答。所以者何？一切菩是事應分別，不應定答。所以者何？
一切菩薩初發心時，不應悉入於必定。或有初發薩初發心時，不應悉入於必定。或有初發心時，即入必定。或有漸修功德，如釋迦牟心時，即入必定。
或有漸修功德，如釋迦牟尼佛初發心時，不入必定；後修集功德，值尼佛初發心時，不入必定；後修集功德，值燃燈佛，得入必定。是故汝說：「一切菩薩初燃燈佛，得入必定。
是故汝說：「一切菩薩初發心，便入必定」，是為邪論。問曰：若是邪論發心，便入必定」，是為邪論。問曰：若是邪論者，何故汝說：「以是心，入必定」？答曰：有菩者，何故汝說：「以是心，入必定」？
答曰：有菩薩初發心，即入必定。以是心，能得初地，因薩初發心，即入必定。以是心，能得初地，因是人故，說：「初發心入必定中。」問曰：是菩薩是人故，說：「初發心入必定中。」
問曰：是菩薩初心，釋迦牟尼佛初發心，是心云何？答曰：是初心，釋迦牟尼佛初發心，是心云何？答曰：是心不雜一切煩惱。是心相續，不貪異乘。是心不雜一切煩惱。
是心相續，不貪異乘。是心堅牢，一切外道無能勝者。是心一切眾魔心堅牢，一切外道無能勝者。
是心一切眾魔不能破壞。是心為常，能集善根。是心能知不能破壞。是心為常，能集善根。
是心能知有為無常。是心無動，能攝佛法。是心無覆，有為無常。是心無動，能攝佛法。
是心無覆，離諸邪行。是心安住，不可動故。是心無比，離諸邪行。是心安住，不可動故。
是心無比，無相違故。是心如金剛，通達諸法故。是心無相違故。是心如金剛，通達諸法故。
是心不盡，集無盡福德故。是心平等，等一切眾不盡，集無盡福德故。是心平等，等一切眾生故。是心無高下，無差別故。是心清淨，性生故。
是心無高下，無差別故。是心清淨，性無垢故。是心離垢，慧炤明故。是心無垢，不無垢故。
是心離垢，慧炤明故。是心無垢，不捨深心故。是心為廣，慈如虛空故。是心為捨深心故。
是心為廣，慈如虛空故。是心為大，受一切眾生故。是心無閡，至無障智故。大，受一切眾生故。
是心無閡，至無障智故。是心遍到，不斷大悲故。是心不斷，能正迴是心遍到，不斷大悲故。
是心不斷，能正迴向故。是心眾所趣向，智者所讚故。是心可向故。是心眾所趣向，智者所讚故。
是心可觀，小乘瞻仰故。是心難見，一切眾生不能觀，小乘瞻仰故。是心難見，一切眾生不能
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