修行，亦名資用。所謂：布施、忍辱、質直不諂心、修行，亦名資用。所謂：布施、忍辱、質直不諂心、柔和同止樂、無慍恨性、殫盡不隱過、不偏柔和同止樂、無慍恨性、殫盡不隱過、不偏執、不佷戾、不諍訟、不自恃、不放逸、捨憍執、不佷戾、不諍訟、不自恃、不放逸、捨憍慢、離矯異、不讚身、堪忍事、決定心、能果敢、慢、離矯異、不讚身、堪忍事、決定心、能果敢、受不捨、易教授、少欲知足、樂於獨處。如是受不捨、易教授、少欲知足、樂於獨處。
如是等諸法隨行已，漸能具足殊勝功德，是法等諸法隨行已，漸能具足殊勝功德，是法味堅牢故，名為本行。若離是法，不能進味堅牢故，名為本行。若離是法，不能進得勝妙功德。是故此本行法與八法和合得勝妙功德。
是故此本行法與八法和合故，為初地資用。善供養諸佛者，若菩薩世故，為初地資用。善供養諸佛者，若菩薩世世如法，常多供養諸佛。供養有二種：一者：世如法，常多供養諸佛。
供養有二種：一者：善聽大乘正法，若廣、若略。二者：四事供養、恭善聽大乘正法，若廣、若略。二者：四事供養、恭敬、禮侍等。具此二法供養諸佛，名為善供敬、禮侍等。
具此二法供養諸佛，名為善供養諸佛。善知識者，菩薩雖有四種善知識，養諸佛。善知識者，菩薩雖有四種善知識，此中所說——能教入大乘，具諸波羅蜜，能令此中所說——能教入大乘，具諸波羅蜜，能令住十地者。所謂：諸佛菩薩及諸聲聞，能示住十地者。
所謂：諸佛菩薩及諸聲聞，能示教利喜大乘之法，令不退轉。守護者，常能教利喜大乘之法，令不退轉。守護者，常能慈愍教誨，令得增長善根，是名守護。具足慈愍教誨，令得增長善根，是名守護。
具足深心者，深樂佛乘、無上大乘、一切智乘，名深心者，深樂佛乘、無上大乘、一切智乘，名為具足深心。問曰：無盡意菩薩於〈和合品〉為具足深心。問曰：無盡意菩薩於〈和合品〉中告舍利弗：諸菩薩所有發心，皆名深心。中告舍利弗：諸菩薩所有發心，皆名深心。
從一地至一地故，名為趣心。增益功德故，從一地至一地故，名為趣心。增益功德故，名為過心。得無上事故，名為頂心。攝取名為過心。
得無上事故，名為頂心。攝取上法故，名為上心。現前得諸佛法故，名為上法故，名為上心。
現前得諸佛法故，名為現前心。集利益法故，名為緣心。通達一切現前心。集利益法故，名為緣心。
通達一切法故，名為度心。所願不倦故，名為決定心。法故，名為度心。所願不倦故，名為決定心。
滿所願故，名為喜心。身自成辦故，名無侶滿所願故，名為喜心。身自成辦故，名無侶心。離敗壞相故，名調和心。無諸惡故，名為心。
離敗壞相故，名調和心。無諸惡故，名為善心。遠離惡人故，名不雜心。以頭施故，名善心。
遠離惡人故，名不雜心。以頭施故，名難捨心。救破戒人故，名持難戒心。能受下難捨心。
救破戒人故，名持難戒心。能受下
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