陀鬼、鳩槃茶鬼、夜叉鬼、羅剎鬼、毘舍闍鬼、富單陀鬼、鳩槃茶鬼、夜叉鬼、羅剎鬼、毘舍闍鬼、富單那鬼、迦羅富單那鬼等諸鬼。鬚髮蓬亂，長爪那鬼、迦羅富單那鬼等諸鬼。鬚髮蓬亂，長爪大鼻，身中多虫，臭穢可畏。眾惱所切，常大鼻，身中多虫，臭穢可畏。
眾惱所切，常有慳嫉，飢渴苦患，未曾得食，得不能咽。有慳嫉，飢渴苦患，未曾得食，得不能咽。常求膿血，𡱁尿涕唾盪滌不淨，有力者奪常求膿血，𡱁尿涕唾盪滌不淨，有力者奪而不得食；裸形無衣寒熱倍甚，惡風吹而不得食；
裸形無衣寒熱倍甚，惡風吹身宛轉苦痛，蚊虻毒虫唼食其體，腹中飢熱身宛轉苦痛，蚊虻毒虫唼食其體，腹中飢熱常如火然。其軟心者，見聞此事，何得不怖常如火然。其軟心者，見聞此事，何得不怖求聲聞、辟支佛乘。又於人中恩愛別苦、怨憎求聲聞、辟支佛乘。
又於人中恩愛別苦、怨憎會苦、老病死苦、貧窮求苦，有如是等無量眾會苦、老病死苦、貧窮求苦，有如是等無量眾苦，及諸天、阿修羅退沒時苦。其軟心者，見此苦，及諸天、阿修羅退沒時苦。其軟心者，見此諸苦，何得不怖求聲聞、辟支佛乘。若堅心諸苦，何得不怖求聲聞、辟支佛乘。
若堅心者，見地獄、畜生、餓鬼、天、人、阿修羅中，受諸苦者，見地獄、畜生、餓鬼、天、人、阿修羅中，受諸苦惱，生大悲心，無有怖畏。作是願言：「是諸惱，生大悲心，無有怖畏。作是願言：「是諸眾生深入衰惱，無有救護、無所歸依，我眾生深入衰惱，無有救護、無所歸依，我得滅度當度此等。」以大悲心，勤行精進，不得滅度當度此等。」
以大悲心，勤行精進，不久得成所願。是故我說，菩薩諸功德中堅久得成所願。是故我說，菩薩諸功德中堅心第一。復次，菩薩有八法，能集一切功德：心第一。
復次，菩薩有八法，能集一切功德：一者、大悲，二者、堅心，三者、智慧，四者、方便，五一者、大悲，二者、堅心，三者、智慧，四者、方便，五者、不放逸，六者、勤精進，七者、常攝念，八者、善者、不放逸，六者、勤精進，七者、常攝念，八者、善知識。是故初發心者，疾行八法，如救頭然，知識。是故初發心者，疾行八法，如救頭然，然後當修諸餘功德。又依此八法故，有一然後當修諸餘功德。
又依此八法故，有一切「聲聞」眾四雙八輩。所謂須陀洹向、須陀洹切「聲聞」眾四雙八輩。所謂須陀洹向、須陀洹等。「辟支佛，無我、我所」者，世間無佛、無佛法等。
「辟支佛，無我、我所」者，世間無佛、無佛法時，有得道者名「辟支佛」。諸賢聖離我、我所時，有得道者名「辟支佛」。諸賢聖離我、我所貪著故，名為「無我、我所者」。「今解十地義，貪著故，名為「無我、我所者」。
「今解十地義，隨順佛所說」者，《十地經》中次第說，今當隨隨順佛所說」者，《十地經》中次第說，今當隨次具解。問曰：汝所說者，不異於經，經義已次具解。問曰：汝所說者，不異於經，經義已成，何須更說；為欲自現所能求名利耶？成，何須更說；
為欲自現所能求名利耶？
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