大海者，是人必當具足修行十地。問曰：行大海者，是人必當具足修行十地。問曰：行聲聞、辟支佛乘者，幾時得度生死大海？答聲聞、辟支佛乘者，幾時得度生死大海？
答曰：行聲聞乘者，或以一世得度；或以二曰：行聲聞乘者，或以一世得度；或以二世；或過是數，隨根利、鈍，又以先世宿行因世；
或過是數，隨根利、鈍，又以先世宿行因緣。行辟支佛乘者，或以七世得度；或以緣。行辟支佛乘者，或以七世得度；
或以八世。若行大乘者，或一恒河沙大劫；或二、八世。若行大乘者，或一恒河沙大劫；
或二、三、四至十百、千、萬、億；或過是數，然後乃三、四至十百、千、萬、億；或過是數，然後乃得具足修行菩薩十地而成佛道，亦隨根得具足修行菩薩十地而成佛道，亦隨根之利鈍。又以先世宿行因緣。問曰：聲聞、辟支之利鈍。
又以先世宿行因緣。問曰：聲聞、辟支佛、佛，俱到彼岸，於解脫中有差別不？答佛、佛，俱到彼岸，於解脫中有差別不？
答曰：是事應當分別。於諸煩惱得解脫是中曰：是事應當分別。於諸煩惱得解脫是中無差別，因是解脫入無餘涅槃，是中亦無無差別，因是解脫入無餘涅槃，是中亦無差別，無有相故。但諸佛甚深禪定障解脫、差別，無有相故。
但諸佛甚深禪定障解脫、一切法障解脫。於諸聲聞、辟支佛有差別，一切法障解脫。於諸聲聞、辟支佛有差別，非說所盡，亦不可以譬喻為比。問曰：三非說所盡，亦不可以譬喻為比。
問曰：三乘所學皆為無餘涅槃，若無餘涅槃中無差乘所學皆為無餘涅槃，若無餘涅槃中無差別者，我等何用於恒河沙等大劫，往來生別者，我等何用於恒河沙等大劫，往來生死具足十地，不如以聲聞、辟支佛乘速滅死具足十地，不如以聲聞、辟支佛乘速滅諸苦？答曰：是語弱劣，非是大悲有益之言。諸苦？答曰：是語弱劣，非是大悲有益之言。
若諸菩薩効汝小心，無慈悲意，不能精勤若諸菩薩効汝小心，無慈悲意，不能精勤修十地者，諸聲聞、辟支佛何由得度？亦復修十地者，諸聲聞、辟支佛何由得度？亦復無有三乘差別。所以者何？一切聲聞、辟支無有三乘差別。
所以者何？一切聲聞、辟支佛皆由佛出，若無諸佛，何由而出？若不修佛皆由佛出，若無諸佛，何由而出？
若不修十地，何有諸佛？若無諸佛，亦無法、僧。是故十地，何有諸佛？若無諸佛，亦無法、僧。
是故汝所說者，則斷三寶種，非是大人有智之言，汝所說者，則斷三寶種，非是大人有智之言，不可聽察。所以者何？世間有四種人：一者、不可聽察。所以者何？
世間有四種人：一者、自利。二者、利他。三者、共利。四者、不共利。是中自利。二者、利他。
三者、共利。四者、不共利。
是中共利者，能行慈悲饒益於他，名為上人。共利者，能行慈悲饒益於他，名為上人。如說：如說：
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