著心，有退失；若行此法，則無退失。須菩著心，有退失；若行此法，則無退失。
須菩提歡喜白佛言：「甚希有！菩薩行是性空法，提歡喜白佛言：「甚希有！菩薩行是性空法，亦不壞性空相。」佛答：「若色等法與性空異，亦不壞性空相。」
佛答：「若色等法與性空異，菩薩則不得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？菩薩則不得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？
有空法則不可得離。須菩提！今色等諸法有空法則不可得離。須菩提！
今色等諸法實性空；菩薩知是法已，得阿耨多羅三實性空；菩薩知是法已，得阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？此中無有一法定是藐三菩提。
所以者何？此中無有一法定是常，但凡夫生我心故，著內外法，不得脫生、常，但凡夫生我心故，著內外法，不得脫生、老、病、死，是故菩薩行是性空，和合六波羅老、病、死，是故菩薩行是性空，和合六波羅蜜，不壞色等諸法相——所謂若空、若不空、若空蜜，不壞色等諸法相——所謂若空、若不空、若空不空、若非空非不空；不作如是示諸法相，不空、若非空非不空；
不作如是示諸法相，是名不壞。所以者何？色實相即是性空，性空是名不壞。所以者何？
色實相即是性空，性空云何自壞性空？乃至菩提亦如是。」此中佛云何自壞性空？乃至菩提亦如是。」
此中佛說譬喻：「如內虛空不壞外虛空，以同體說譬喻：「如內虛空不壞外虛空，以同體故。」須菩提問：「世尊！若諸法性空無別異，菩故。」須菩提問：「世尊！
若諸法性空無別異，菩薩於何處得阿耨多羅三藐三菩提？」佛可薩於何處得阿耨多羅三藐三菩提？」佛可其意言：「如是！若分別有二相，則不得阿耨其意言：「如是！
若分別有二相，則不得阿耨多羅三藐三菩提。」阿耨多羅三藐三菩提名多羅三藐三菩提。」阿耨多羅三藐三菩提名實智慧，於色法中不行，所謂不著、不染。所實智慧，於色法中不行，所謂不著、不染。
所以者何？是智慧不為取色故行，是故不行以者何？是智慧不為取色故行，是故不行色中。須菩提復問：「若菩提不取中行、不捨色中。
須菩提復問：「若菩提不取中行、不捨中行，當於何處行？」取名實法，捨名空法。中行，當於何處行？」取名實法，捨名空法。
取名著行，捨名不著行。取名二行，捨名取名著行，捨名不著行。取名二行，捨名不二行。如是等分別。佛反問須菩提：「於汝不二行。
如是等分別。佛反問須菩提：「於汝意云何？佛所化人為何處行？」須菩提言：「是意云何？
佛所化人為何處行？」須菩提言：「是化人無處行，化人無心、無心數法故。菩提化人無處行，化人無心、無心數法故。
菩提亦如是。」復問：「於汝意云何？阿羅漢夢中菩亦如是。」復問：「於汝意云何？
阿羅漢夢中菩提為在何處行？」提為在何處行？」須菩提言：「阿羅漢尚不眠，何況夢中菩提有須菩提言：「阿羅漢尚不眠，何況夢中菩提有
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