著愛、取多故，愛、取愛名；過去世中是疑、邪著愛、取多故，愛、取愛名；過去世中是疑、邪見處故，但名無明。今得一切苦惱根本，是無見處故，但名無明。
今得一切苦惱根本，是無明。問曰：無始生死展轉甚多，何以止齊無明。問曰：無始生死展轉甚多，何以止齊無明？答曰：是事先已答。菩薩思惟，為人從苦明？
答曰：是事先已答。菩薩思惟，為人從苦得脫故，求苦因緣。眾生過去、現在老死等苦，得脫故，求苦因緣。
眾生過去、現在老死等苦，不可得除；為除未來世老死苦，斷相續，不可得除；為除未來世老死苦，斷相續，不令復生。如良醫，過去病不可治，現在病不令復生。
如良醫，過去病不可治，現在病亦不可治；服藥但能治應起病，破其冷亦不可治；服藥但能治應起病，破其冷熱，不復令起。又如失火燒舍，不為已過熱，不復令起。
又如失火燒舍，不為已過去火故勤滅，亦不為現在火故勤滅，但去火故勤滅，亦不為現在火故勤滅，但為未來火不令更燒故勤滅。良醫、滅火人為未來火不令更燒故勤滅。良醫、滅火人勤方便亦不虛。菩薩滅眾生苦惱亦如是：勤方便亦不虛。
菩薩滅眾生苦惱亦如是：過去苦已滅，無所復能；現在苦惱，先世因緣過去苦已滅，無所復能；現在苦惱，先世因緣成就故不可却；但破未來世老死等苦因緣成就故不可却；
但破未來世老死等苦因緣故。破是生法，老死等苦自然永滅。是故菩薩故。破是生法，老死等苦自然永滅。
是故菩薩欲滅未來世老死等苦因緣生，得現在「有」等欲滅未來世老死等苦因緣生，得現在「有」等八因緣：一名有漏業。二名現在世諸煩惱，八因緣：一名有漏業。二名現在世諸煩惱，所謂四取、一愛。是二種煩惱，從二心數法生，所謂四取、一愛。
是二種煩惱，從二心數法生，所謂受及觸。觸能生一切心數法，受前生所謂受及觸。觸能生一切心數法，受前生故，得名觸是受因緣。受雖能生三毒，一故，得名觸是受因緣。
受雖能生三毒，一切眾生，愛是舊煩惱。觸因緣是內六入，如先切眾生，愛是舊煩惱。觸因緣是內六入，如先說。雖有外六入，內六入無故觸等心數法說。
雖有外六入，內六入無故觸等心數法不生，是故內六入得名。名色是六入因緣，不生，是故內六入得名。名色是六入因緣，如此中說。初入胎識，是名色因緣。識、名色如此中說。
初入胎識，是名色因緣。識、名色在胎中，此中雖有六入，未成就、未可用在胎中，此中雖有六入，未成就、未可用故，未得名字。既生嬰孩，未能有所作，但故，未得名字。
既生嬰孩，未能有所作，但有六入。轉大有六觸。如小兒蹈火履氷，有六入。轉大有六觸。
如小兒蹈火履氷，但有觸，未知苦樂。轉大受苦樂，未深愛著。但有觸，未知苦樂。轉大受苦樂，未深愛著。
如小兒雖瞋，未能起殺等惡業；雖喜，未如小兒雖瞋，未能起殺等惡業；雖喜，未
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