得也！」佛告須菩提：「云何當知得阿羅漢道者？」得也！」佛告須菩提：「云何當知得阿羅漢道者？」
「世尊！世諦法故分別名阿羅漢道。」佛語須「世尊！世諦法故分別名阿羅漢道。」
佛語須菩提：「世諦故說名菩薩，說名色、受、想、行、識菩提：「世諦故說名菩薩，說名色、受、想、行、識乃至一切種智。是菩提中無法可得若增、若乃至一切種智。是菩提中無法可得若增、若減，以諸法性空故。諸法性空尚不可得，何減，以諸法性空故。
諸法性空尚不可得，何況得初地心乃至十地心、六波羅蜜、三十七況得初地心乃至十地心、六波羅蜜、三十七助道法、空三昧、無相、無作三昧乃至一切佛助道法、空三昧、無相、無作三昧乃至一切佛法當有所得，無有是處！如是，須菩提！菩薩法當有所得，無有是處！如是，須菩提！
菩薩摩訶薩行阿耨多羅三藐三菩提，得阿耨多摩訶薩行阿耨多羅三藐三菩提，得阿耨多羅三藐三菩提，利益眾生。」羅三藐三菩提，利益眾生。」【論】釋曰：上品中須菩提種種因緣難：「若諸法【論】釋曰：上品中須菩提種種因緣難：「若諸法空，云何有五道生死、善不善法？」今難眾生，空，云何有五道生死、善不善法？」
今難眾生，作是言：「世尊！若眾生畢竟不可得，菩薩為誰作是言：「世尊！若眾生畢竟不可得，菩薩為誰故行般若？」先難法為眾生，今難眾生為法故行般若？」
先難法為眾生，今難眾生為法故。佛答：「為實際故，菩薩行般若波羅蜜。」須故。佛答：「為實際故，菩薩行般若波羅蜜。」
須菩提意謂：菩薩為度眾生故行般若波羅菩提意謂：菩薩為度眾生故行般若波羅蜜。佛意：眾生假名虛誑、畢竟不可得；菩薩為蜜。佛意：眾生假名虛誑、畢竟不可得；
菩薩為一切實法故，行般若波羅蜜。實法即是實際。一切實法故，行般若波羅蜜。實法即是實際。
問曰：一切菩薩見眾生苦惱，為度眾生故問曰：一切菩薩見眾生苦惱，為度眾生故發大悲心，今何以言為實際？答曰：初發意發大悲心，今何以言為實際？答曰：初發意菩薩但為滅眾生苦故發大悲心。苦者，所菩薩但為滅眾生苦故發大悲心。
苦者，所謂老、病、死等，及身心衰惱。云何滅是苦？尋苦謂老、病、死等，及身心衰惱。云何滅是苦？
尋苦因緣，由生故，如佛十二因緣中說：「何因緣因緣，由生故，如佛十二因緣中說：「何因緣故有老、病、死？以有生故。」問曰：一切眾生皆故有老、病、死？以有生故。」
問曰：一切眾生皆知生因緣是苦，菩薩有何奇特？答曰：眾生知生因緣是苦，菩薩有何奇特？答曰：眾生不知由生有苦，若遭苦時，但怨恨人，自不知由生有苦，若遭苦時，但怨恨人，自不將適，初不怨生；以是故增長結使、重不將適，初不怨生；
以是故增長結使、重增生法，不知真實苦因。有人無鞭杖、刀兵、增生法，不知真實苦因。有人無鞭杖、刀兵、諸愁惱苦，而有死苦；此死從何所來？從諸愁惱苦，而有死苦；
此死從何所來？從
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