生於實際；實際亦不異眾生際，實際、眾生際生於實際；實際亦不異眾生際，實際、眾生際無二無別。」須菩提白佛言：「世尊！何等是諸菩無二無別。」
須菩提白佛言：「世尊！何等是諸菩薩摩訶薩方便力？用是方便力，菩薩摩訶薩行薩摩訶薩方便力？
用是方便力，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，建立眾生於實際，亦不壞般若波羅蜜時，建立眾生於實際，亦不壞實際相？」佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩行般若實際相？」佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力故，建立眾生於布施。建波羅蜜時，以方便力故，建立眾生於布施。
建立已，說布施先後際相，作是言：『如是布施，前立已，說布施先後際相，作是言：『如是布施，前際空、後際空、中際亦空，施者亦空、施報亦空、際空、後際空、中際亦空，施者亦空、施報亦空、受者亦空。諸善男子！是一切法實際中不可受者亦空。諸善男子！
是一切法實際中不可得，汝等莫念布施異、施者異、施報異、受者異。得，汝等莫念布施異、施者異、施報異、受者異。若汝等不念布施異、施者異、施報異、受者異，若汝等不念布施異、施者異、施報異、受者異，是時，布施能取甘露味、得甘露味果。汝善男是時，布施能取甘露味、得甘露味果。
汝善男子！以是布施故，莫著色，莫著受、想、行、識。何以子！以是布施故，莫著色，莫著受、想、行、識。
何以故？是布施、布施相空，施者、施者空，施報、施故？是布施、布施相空，施者、施者空，施報、施報空，受者、受者空，空中布施不可得、施者不報空，受者、受者空，空中布施不可得、施者不可得、施報不可得、受者不可得。何以故？是諸可得、施報不可得、受者不可得。
何以故？是諸法畢竟自性空故。』「復次，須菩提！菩薩摩訶薩法畢竟自性空故。』
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力故，教眾生持戒；行般若波羅蜜時，以方便力故，教眾生持戒；
語眾生言：『汝善男子！除捨殺生法，乃至除捨語眾生言：『汝善男子！除捨殺生法，乃至除捨邪見。何以故？善男子！如汝所分別法，是諸邪見。
何以故？善男子！
如汝所分別法，是諸法無如是性。汝善男子當諦思惟：何等是眾法無如是性。汝善男子當諦思惟：何等是眾生而欲奪命？用何等物奪命？乃至邪見亦如生而欲奪命？
用何等物奪命？乃至邪見亦如是。』須菩提！菩薩摩訶薩如是方便力成就眾是。』
須菩提！菩薩摩訶薩如是方便力成就眾生。是菩薩摩訶薩即為眾生說布施、持戒果生。
是菩薩摩訶薩即為眾生說布施、持戒果報，是布施、持戒果報自性空；知布施、持戒果報，是布施、持戒果報自性空；知布施、持戒果報自性空已，是中不著；不著故心不散，能生報自性空已，是中不著；
不著故心不散，能生智慧；以是智慧斷一切結使煩惱，入無餘智慧；以是智慧斷一切結使煩惱，入無餘涅槃。是世俗法，非第一實義。何以故？空中涅槃。
是世俗法，非第一實義。何以故？
空中無有滅、亦無使滅者。諸法畢竟空，即是涅槃。無有滅、亦無使滅者。諸法畢竟空，即是涅槃。
下页续读