形好。何以故？菩薩摩訶薩非為道法故求形好。何以故？
菩薩摩訶薩非為道法故求阿耨多羅三藐三菩提心，為諸法實相性空阿耨多羅三藐三菩提心，為諸法實相性空故求阿耨多羅三藐三菩提。是性空，前際亦故求阿耨多羅三藐三菩提。是性空，前際亦是性空，後際亦是性空，中際亦是性空；常是性空，後際亦是性空，中際亦是性空；
常性空，無不性空時。菩薩摩訶薩行是性空般性空，無不性空時。菩薩摩訶薩行是性空般若波羅蜜，為眾生著眾生相欲拔出故，求道若波羅蜜，為眾生著眾生相欲拔出故，求道種智。求道種智時，遍行一切道——若聲聞道、若種智。
求道種智時，遍行一切道——若聲聞道、若辟支佛道、若菩薩道。是菩薩具足一切道，拔辟支佛道、若菩薩道。是菩薩具足一切道，拔出眾生於邪想著，淨佛國土已，隨其壽命，出眾生於邪想著，淨佛國土已，隨其壽命，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！過去十方得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提！過去十方諸佛道性空，未來、現在十方諸佛道亦性空；諸佛道性空，未來、現在十方諸佛道亦性空；
離性空，世間無道、無道果。要從親近諸佛，聞離性空，世間無道、無道果。要從親近諸佛，聞是諸法性空，行是法，不失薩婆若。」須菩提白是諸法性空，行是法，不失薩婆若。」
須菩提白佛言：「世尊！甚希有！諸菩薩摩訶薩行是性佛言：「世尊！甚希有！
諸菩薩摩訶薩行是性空法，亦不壞性空相，所謂色與性空異，受、想、空法，亦不壞性空相，所謂色與性空異，受、想、行、識與性空異，乃至阿耨多羅三藐三菩提行、識與性空異，乃至阿耨多羅三藐三菩提與性空異。世尊！但色即是性空，性空即是與性空異。世尊！
但色即是性空，性空即是色，乃至阿耨多羅三藐三菩提，阿耨多羅三色，乃至阿耨多羅三藐三菩提，阿耨多羅三藐三菩提即是性空，性空即是阿耨多羅三藐三菩提即是性空，性空即是阿耨多羅三藐三菩提。」佛告須菩提：「如是！如是！若色與藐三菩提。」佛告須菩提：「如是！
如是！若色與性空異，若受、想、行、識與性空異，乃至阿耨多性空異，若受、想、行、識與性空異，乃至阿耨多羅三藐三菩提與性空異，菩薩摩訶薩不能羅三藐三菩提與性空異，菩薩摩訶薩不能得一切種智。須菩提！今色不異性空，乃至阿得一切種智。
須菩提！今色不異性空，乃至阿耨多羅三藐三菩提不異性空；以是故，菩薩耨多羅三藐三菩提不異性空；
以是故，菩薩摩訶薩知一切法性空，發意求阿耨多羅三摩訶薩知一切法性空，發意求阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是中無有法若實、若常，但藐三菩提。何以故？
是中無有法若實、若常，但凡夫著色、受、想、行、識。凡夫取色相，取受、想、行、凡夫著色、受、想、行、識。凡夫取色相，取受、想、行、識相；有我心著內外物故，受後身色、受、想、行、識相；
有我心著內外物故，受後身色、受、想、行、識，是故不得脫生老病死愁憂苦惱，往來五識，是故不得脫生老病死愁憂苦惱，往來五
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