是無相法耶？」答言：「是。以是因緣故，當知一是無相法耶？」答言：「是。
以是因緣故，當知一切法皆是無相。若無相，汝云何難言有諸道？切法皆是無相。若無相，汝云何難言有諸道？
正以無相故，有三乘諸道。」佛言：「若菩薩能正以無相故，有三乘諸道。」佛言：「若菩薩能如是學無相法，則能增益諸善法，所謂六如是學無相法，則能增益諸善法，所謂六波羅蜜乃至十八不共法。」此中佛自說因緣：波羅蜜乃至十八不共法。」
此中佛自說因緣：「菩薩唯住三解脫門，不以餘法為要。」所以「菩薩唯住三解脫門，不以餘法為要。」所以者何？三解脫門是實法，餘四念處等法雖實，者何？
三解脫門是實法，餘四念處等法雖實，皆方便說。三解脫門近涅槃，亦能攝一切實皆方便說。三解脫門近涅槃，亦能攝一切實善法，是故說菩薩應學。問曰：若菩薩學是善法，是故說菩薩應學。
問曰：若菩薩學是三解脫門即學五眾、十二入、十八界等，是三三解脫門即學五眾、十二入、十八界等，是三解脫門皆空、無相、無分別，是五眾諸法皆是解脫門皆空、無相、無分別，是五眾諸法皆是有相、有分別法，云何學三解脫門故學是餘有相、有分別法，云何學三解脫門故學是餘法？答曰：菩薩學是三解脫門，則出三界、盡法？答曰：菩薩學是三解脫門，則出三界、盡三漏故，於諸法中得實智慧，無所不通。三漏故，於諸法中得實智慧，無所不通。
先來五眾中，皆虛妄邪行；今得此三解脫門先來五眾中，皆虛妄邪行；今得此三解脫門故，得正通達。此中佛自說因緣：「菩薩行是故，得正通達。
此中佛自說因緣：「菩薩行是三解脫門無相法時，知色生、知色滅、知色三解脫門無相法時，知色生、知色滅、知色如，乃至識亦爾。」如經中廣說。須菩提復如，乃至識亦爾。」如經中廣說。
須菩提復問：「如佛所言，菩薩知色等相，知色等生，問：「如佛所言，菩薩知色等相，知色等生，知色等滅，知色等如。若如是分別，將無色知色等滅，知色等如。若如是分別，將無色性壞法性耶？」佛答：「若有法出法性者，色性壞法性耶？」
佛答：「若有法出法性者，色性應壞法性。」一切法實相名為法性，是故性應壞法性。」一切法實相名為法性，是故一切法皆入法性中；色性實相即是法性，同一切法皆入法性中；
色性實相即是法性，同一性，云何色性能壞法性？佛更說因緣：「諸一性，云何色性能壞法性？佛更說因緣：「諸佛賢聖不見出法性更有法者，不得故不佛賢聖不見出法性更有法者，不得故不說。」諸佛賢聖最可信者，菩薩應如是學法說。」
諸佛賢聖最可信者，菩薩應如是學法性。須菩提白佛：「若菩薩學法性，是為無性。須菩提白佛：「若菩薩學法性，是為無所學。」所以者何？法性無性故。佛答：法性無性所學。」
所以者何？法性無性故。
佛答：法性無性者，若菩薩學法性，為學一切法。若法性當者，若菩薩學法性，為學一切法。若法性當
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