有灰燼；畢竟空無灰無燼。有人言：若說十有灰燼；畢竟空無灰無燼。
有人言：若說十八空無咎，略說故說二空。須菩提言：「若以八空無咎，略說故說二空。須菩提言：「若以世諦故分別有善惡、白黑及諸聖果者，第世諦故分別有善惡、白黑及諸聖果者，第一義中凡夫人應有須陀洹等聖果！」何以故？一義中凡夫人應有須陀洹等聖果！」
何以故？若以世諦虛妄中分別有諸賢聖者，第一義若以世諦虛妄中分別有諸賢聖者，第一義中凡夫應作賢聖。須菩提分別實相、凡夫中凡夫應作賢聖。
須菩提分別實相、凡夫為異。佛言：「第一義一相。」是故須菩提言：「凡為異。佛言：「第一義一相。」
是故須菩提言：「凡夫應是聖人！」爾時，佛答：「若凡夫知分別是夫應是聖人！」爾時，佛答：「若凡夫知分別是第一義、是世諦者，凡夫人應有須陀洹等諸第一義、是世諦者，凡夫人應有須陀洹等諸聖果；以凡夫實不知道，不知分別道，不聖果；
以凡夫實不知道，不知分別道，不知行道、修道，何況得道果！」佛言：「聖人能知行道、修道，何況得道果！」佛言：「聖人能作是分別故，說是聖果。」爾時，須菩提自知作是分別故，說是聖果。」
爾時，須菩提自知有失，故言：「無量、無相、無動性中，我云何取有失，故言：「無量、無相、無動性中，我云何取相欲量無量法？云何強以凡夫法為聖果？」相欲量無量法？云何強以凡夫法為聖果？」
爾時受佛語，知行道者得果，不行道者不爾時受佛語，知行道者得果，不行道者不得果，是故白佛：「修道得果不？」佛言：「不。」問得果，是故白佛：「修道得果不？」佛言：「不。」
問曰：佛上說分別修道、得道果，今云何言「不」？曰：佛上說分別修道、得道果，今云何言「不」？答曰：佛先說，非著心；今須菩提以著心問，答曰：佛先說，非著心；
今須菩提以著心問，欲從道中出果，如麻中出油。若爾者，道之欲從道中出果，如麻中出油。若爾者，道之與果，同為虛誑，是故言不。聽者生念：若修與果，同為虛誑，是故言不。
聽者生念：若修不得，不修應當得！是故佛言：「修尚不得，何不得，不修應當得！是故佛言：「修尚不得，何況不修！」譬如二人欲有所到：一者、住，不行；況不修！」
譬如二人欲有所到：一者、住，不行；二者、失道。二俱不到。若不修道，尚無少許二者、失道。
二俱不到。若不修道，尚無少許攝心樂，何況道果！若心取相修道，雖有攝攝心樂，何況道果！
若心取相修道，雖有攝心禪定樂，無有道果；若不取相著心修道，心禪定樂，無有道果；若不取相著心修道，則有道果。是故佛說：「菩薩行般若波羅蜜，不則有道果。
是故佛說：「菩薩行般若波羅蜜，不分別有為、無為性故，有道果差別。」爾時，須分別有為、無為性故，有道果差別。」爾時，須菩提問：「若爾者，佛何以故說斷三結得須菩提問：「若爾者，佛何以故說斷三結得須陀洹，有如是等分別？」佛以反問答：「於汝陀洹，有如是等分別？」
佛以反問答：「於汝
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