答：「眾生但住名相虛誑憶想分別中。」佛意：一答：「眾生但住名相虛誑憶想分別中。」佛意：一切法中無決定實者，但凡夫虛誑故著。如人切法中無決定實者，但凡夫虛誑故著。
如人闇中見似人物，謂是實人，而生畏怖；又如闇中見似人物，謂是實人，而生畏怖；又如惡狗臨井，自吠其影，水中無狗，但有其惡狗臨井，自吠其影，水中無狗，但有其相，而生惡心，投井而死。眾生亦如是，四大相，而生惡心，投井而死。
眾生亦如是，四大和合故名為身，因緣生識，和合故動作、言語；和合故名為身，因緣生識，和合故動作、言語；凡夫人於中起人相，生愛、生恚，起罪業，凡夫人於中起人相，生愛、生恚，起罪業，墮三惡道。菩薩行般若波羅蜜時，憐愍眾墮三惡道。
菩薩行般若波羅蜜時，憐愍眾生，種種因緣教化，令知空法而拔出之；作生，種種因緣教化，令知空法而拔出之；作是言：「是法皆畢竟空、無所有，眾生顛倒虛妄是言：「是法皆畢竟空、無所有，眾生顛倒虛妄故，見似如有，如化、如幻、如乾闥婆城，無有故，見似如有，如化、如幻、如乾闥婆城，無有實事，但誑惑人眼。」復次，一切法但從名字實事，但誑惑人眼。」
復次，一切法但從名字和合，更有餘名。如頭、足、腹、脊和合故，假名為和合，更有餘名。如頭、足、腹、脊和合故，假名為身；如髮、眼、耳、鼻、口、皮、骨和合故，假名為頭；身；
如髮、眼、耳、鼻、口、皮、骨和合故，假名為頭；諸毛和合故，名為髮；分分和合故，假名為毛；諸毛和合故，名為髮；
分分和合故，假名為毛；諸微塵和合故，名為毛分；亦和合諸分故，名諸微塵和合故，名為毛分；
亦和合諸分故，名為微塵。問曰：微塵第一微細故不得作為微塵。問曰：微塵第一微細故不得作分，無分故無和合，此則定法，是故不得分，無分故無和合，此則定法，是故不得言「一切空，無有定法」！答曰：若微塵是色，則言「一切空，無有定法」！
答曰：若微塵是色，則應有分。何以故？一切色皆在虛空中，皆有應有分。何以故？
一切色皆在虛空中，皆有十方。若微塵是色，則有十分；若有十分，十方。若微塵是色，則有十分；
若有十分，云何是極微？若如汝說微塵無分者，則非云何是極微？若如汝說微塵無分者，則非色。何以故？出色相故。又復色名五情可色。
何以故？出色相故。
又復色名五情可得，若微塵非五情所得者，云何得知是得，若微塵非五情所得者，云何得知是色？是故微塵但有虛名。眼見麁色，尚可破色？是故微塵但有虛名。
眼見麁色，尚可破令空，何況不可見、不可觸！問曰：微塵細故，令空，何況不可見、不可觸！問曰：微塵細故，五情所不能得，聖人得天眼則見。答曰：五情所不能得，聖人得天眼則見。
答曰：天眼見雖細，是色相故，應當有分；若無分天眼見雖細，是色相故，應當有分；若無分則非色，非色則天眼不見。以是故，天眼亦則非色，非色則天眼不見。
以是故，天眼亦
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