漢傳佛教 · 釋經論部

大智度論卷 89 · 大正藏 0689c

大智度論 · 龍樹菩薩造 · 後秦 · 鳩摩羅什譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T25, no. 1509
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大智度論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0689c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 59798 稳定行段
责任者
龍樹菩薩造 · 後秦 · 鳩摩羅什譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 89 · 大正藏 0689c
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我的选文

羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜?菩薩摩訶薩何以學初禪,第二、第三、第四禪?

菩薩摩訶薩何以學慈、悲、喜、捨?何以學無邊虛空處、無邊識處、無所有處、非有想非無想處?

何以學四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分?何以學空、無相、無作解脫門?

何以學八背捨、九次第定,佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法?何以學六神通?

何以學三十二相、八十隨形好?何以學生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家?

何以學生四天王天處、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天?何以學生梵天王住處、光音天、遍淨天、廣果天、無想定、淨居天?

何以學生無邊空處、生無邊識處、生無所有處、生非有想非無想處?何以學初發意地,第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十地?

何以學聲聞地、辟支佛地、菩薩法位?何以學成就眾生、淨佛國土?

何以學諸陀羅尼?何以學樂說法?

何以學阿耨多羅三藐三菩提,學已得一切種智、知一切法?世尊!

諸法法性中無是分別!世尊!

將無菩薩墮非道中?何以故?

世尊!法性中無如是分別。

法性中無色,無受、想、行、識,諸法性亦不遠離色、受、想、行、識;色即是法性,法性即是色;

受、想、行、識亦爾,一切法亦如是。」佛告須菩提:「如是!

如是!如汝所言:『色即是法性,受、想、行、識即是法性。』

須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,若法性外見有法者,為不求阿耨多羅三藐三菩提。

菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,知一切法性即是阿耨多羅三藐三

版本与引用信息

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经号
大正藏 T25, no. 1509
藏经版页
0689c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《摩诃般若波罗蜜经》与《大智度论》经论关系:大正藏在 T1509 题首明确标注参照 T0223;《大智度论》是对大品般若传统的巨型论释。平台把根本经与论书连接,但绝不把论书计作佛陀逐字亲说经文;龙树传统归属与罗什参与程度另行保留争议。

归属边界:来源保留传统作者题记,同时公开现代研究对作者、译者参与程度或成书层次的争议;平台不把传统署名当作已经裁决的现代事实。