修智慧，亦教人修智慧，讚歎修智慧法，歡喜修智慧，亦教人修智慧，讚歎修智慧法，歡喜讚歎修智慧者。自行十善，亦教人行十善，讚讚歎修智慧者。自行十善，亦教人行十善，讚歎行十善法，歡喜讚歎行十善者。自受行五歎行十善法，歡喜讚歎行十善者。
自受行五戒，亦教他人受行五戒，讚歎五戒法，歡喜戒，亦教他人受行五戒，讚歎五戒法，歡喜讚歎受行五戒者。自受八戒齋，亦教他人受讚歎受行五戒者。自受八戒齋，亦教他人受八戒齋，讚歎八戒齋法，歡喜讚歎行八戒齋八戒齋，讚歎八戒齋法，歡喜讚歎行八戒齋者。自行初禪，乃至自行第四禪。自行慈、悲、喜、者。
自行初禪，乃至自行第四禪。自行慈、悲、喜、捨。自行無邊空處乃至非有想非無想處，亦捨。
自行無邊空處乃至非有想非無想處，亦教他人行。自行四念處乃至八聖道分。自行教他人行。自行四念處乃至八聖道分。
自行三解脫門，佛十力，乃至自行十八不共法，亦三解脫門，佛十力，乃至自行十八不共法，亦教他人行十八不共法，讚歎十八不共法，歡教他人行十八不共法，讚歎十八不共法，歡喜讚歎行十八不共法者。須菩提！若法性前、喜讚歎行十八不共法者。須菩提！
若法性前、後、中有異者，是菩薩摩訶薩不能以方便力後、中有異者，是菩薩摩訶薩不能以方便力示法性、成就眾生。須菩提！以法性前、後、中無示法性、成就眾生。須菩提！
以法性前、後、中無異，是故是菩薩行般若波羅蜜，為利益眾異，是故是菩薩行般若波羅蜜，為利益眾生故，行菩薩道。」生故，行菩薩道。」【論】問曰：佛品品中說「通達諸法相」，今須菩【論】問曰：佛品品中說「通達諸法相」，今須菩提何以更問？答曰：是般若波羅蜜無一定提何以更問？
答曰：是般若波羅蜜無一定相，無言說故，雖數聞猶未足，是故更問。譬相，無言說故，雖數聞猶未足，是故更問。譬如犢子雖大，善母美乳，飲猶不止；佛大慈如犢子雖大，善母美乳，飲猶不止；
佛大慈悲，猶如善母，般若波羅蜜如美乳，須菩提悲，猶如善母，般若波羅蜜如美乳，須菩提如犢子，雖數聞諸法相，猶未厭足。復次，唯如犢子，雖數聞諸法相，猶未厭足。復次，唯佛一切智能通達諸法實相，餘人雖達，不佛一切智能通達諸法實相，餘人雖達，不能究盡，是故問。餘菩薩未作佛，云何能通能究盡，是故問。
餘菩薩未作佛，云何能通達？佛以譬喻答：如幻化人，無三毒、諸煩達？佛以譬喻答：如幻化人，無三毒、諸煩惱結使，無心、心數法，內外、有漏無漏法中所惱結使，無心、心數法，內外、有漏無漏法中所不攝，不墮凡夫法，亦不墮聖果中，不得不攝，不墮凡夫法，亦不墮聖果中，不得言是須陀洹等；亦能發他心善惡，所為變言是須陀洹等；
亦能發他心善惡，所為變化事，必能令成就。此變化，其實不垢不淨，化事，必能令成就。此變化，其實不垢不淨，
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