能動轉令退敗者。四十二字義，如摩訶衍中能動轉令退敗者。四十二字義，如摩訶衍中說。一字盡入諸字者，譬如兩一合故為二，說。
一字盡入諸字者，譬如兩一合故為二，三一故為三，四一為四，如是乃至千萬。又三一故為三，四一為四，如是乃至千萬。又如阿字為定，阿變為羅，亦變為波；如是如阿字為定，阿變為羅，亦變為波；
如是盡入四十二字。四十二字入一字者，四十盡入四十二字。四十二字入一字者，四十二字盡有阿分，阿分還入阿中。善知字故，二字盡有阿分，阿分還入阿中。
善知字故，善知諸法名；善知諸法名故，善知諸法善知諸法名；善知諸法名故，善知諸法義。無字即是諸法實相義。所以者何？諸法義義。
無字即是諸法實相義。所以者何？
諸法義中，諸法無名字。須菩提問：「若諸法畢竟空無中，諸法無名字。須菩提問：「若諸法畢竟空無名字，云何菩薩住果報六神通，為眾生說名字，云何菩薩住果報六神通，為眾生說諸法？若畢竟無眾生，則無有法！」佛可須菩諸法？
若畢竟無眾生，則無有法！」佛可須菩提言：「如是！以十八空故，一切法不可得，我、提言：「如是！
以十八空故，一切法不可得，我、眾生乃至知者、見者，乃至當知佛、菩薩皆空。眾生乃至知者、見者，乃至當知佛、菩薩皆空。如是知已，而為眾生說是空法。」若眾生是如是知已，而為眾生說是空法。」
若眾生是有而為說空，是則不可；以眾生空，但從顛有而為說空，是則不可；以眾生空，但從顛倒有，是故菩薩不失於空而為說法。不失倒有，是故菩薩不失於空而為說法。
不失者，不作諸法皆空，所說不空；若以所說不者，不作諸法皆空，所說不空；若以所說不空，則為失空相；若口說空而心是有，是亦空，則為失空相；
若口說空而心是有，是亦為失。此中佛自說：「不二，不壞法相故。」欲為失。此中佛自說：「不二，不壞法相故。」
欲明了是事，說譬喻：「如佛所化作化人，而明了是事，說譬喻：「如佛所化作化人，而為說法，持戒、布施諸功德。」若以如是方便為說法，持戒、布施諸功德。」若以如是方便說法，是則無咎，則能拔出眾生於顛倒，無說法，是則無咎，則能拔出眾生於顛倒，無縛無解故。第一義中無縛無解，世諦故有縛無解故。
第一義中無縛無解，世諦故有縛有解。此中佛自說因緣：「色不縛不解。縛有解。此中佛自說因緣：「色不縛不解。
何以故？是不縛不解中，無色相故。乃至識亦何以故？是不縛不解中，無色相故。
乃至識亦如是。」菩薩如是用不住法故，住空法中如是。」菩薩如是用不住法故，住空法中為眾生說法；眾生不可得，眾生及一切法為眾生說法；
眾生不可得，眾生及一切法不可得故。此中佛自說因緣，所謂無所有法不可得故。此中佛自說因緣，所謂無所有法不住無所有，譬如虛空不住虛空。自性法不住無所有，譬如虛空不住虛空。
自性法
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