「汝以須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、「汝以須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提，是諸果是辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提，是諸果是有為、是無為？」須菩提言：「世尊！皆是無為！」「須有為、是無為？」須菩提言：「世尊！
皆是無為！」「須菩提！無為法中有分別不？」「不也！世尊！」「須菩菩提！
無為法中有分別不？」「不也！
世尊！」「須菩提！若善男子、善女人通達一切法若有為、若提！
若善男子、善女人通達一切法若有為、若無為一相，所謂無相，是時有分別若有為、若無為一相，所謂無相，是時有分別若有為、若無為不？」「不也！世尊！」「如是，須菩提！菩薩摩訶無為不？」「不也！
世尊！」「如是，須菩提！
菩薩摩訶薩為眾生說法，不分別諸法，所謂內空故，乃薩為眾生說法，不分別諸法，所謂內空故，乃至無法有法空故。是菩薩自得無所著法，亦至無法有法空故。是菩薩自得無所著法，亦教人令得無所著法，若檀波羅蜜、尸羅波羅教人令得無所著法，若檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，初禪乃至第四禪，慈、悲、喜、捨，無邊虛波羅蜜，初禪乃至第四禪，慈、悲、喜、捨，無邊虛空處乃至非有想非無想處，若四念處乃至空處乃至非有想非無想處，若四念處乃至一切種智。是菩薩自不著故，亦教他令得一切種智。
是菩薩自不著故，亦教他令得無所著，無所著故無所礙。譬如佛所化人布無所著，無所著故無所礙。譬如佛所化人布施，亦不受布施報，但為度眾生故；乃至行一施，亦不受布施報，但為度眾生故；
乃至行一切種智，不受一切種智報。菩薩摩訶薩亦如切種智，不受一切種智報。菩薩摩訶薩亦如是，行六波羅蜜，乃至一切法有漏、無漏、有為、是，行六波羅蜜，乃至一切法有漏、無漏、有為、無為，不住亦不受報，但為度眾生故。何以故？無為，不住亦不受報，但為度眾生故。
何以故？是菩薩摩訶薩善達一切諸法相故。」是菩薩摩訶薩善達一切諸法相故。」
【論】問曰：八十隨形好是莊嚴身法，「識滿足」【論】問曰：八十隨形好是莊嚴身法，「識滿足」何以在隨形好中？答曰：此識是果報生識，世何以在隨形好中？答曰：此識是果報生識，世間好醜自然而知。凡人識不具足故，學人間好醜自然而知。
凡人識不具足故，學人法乃知；佛一歲具足滿乃生故，身、識皆具法乃知；佛一歲具足滿乃生故，身、識皆具足。餘人若八月、若九月處胎，總言十月；菩薩足。
餘人若八月、若九月處胎，總言十月；菩薩處胎十月，總得一歲，身根具足故，果報得識處胎十月，總得一歲，身根具足故，果報得識亦具足。問曰：足安立住處與安住處何異？亦具足。
問曰：足安立住處與安住處何異？答曰：住處安者，如白衣勇士，牢持器仗，安答曰：住處安者，如白衣勇士，牢持器仗，安據住處，則不可動。又出家時，魔民、惡鬼無據住處，則不可動。
又出家時，魔民、惡鬼無
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