此佛道。須菩提！一切和合法皆是假名，以此佛道。須菩提！
一切和合法皆是假名，以名取諸法，是故為名。一切有為法但有名名取諸法，是故為名。一切有為法但有名相，凡夫愚人於中生著。菩薩摩訶薩行般若相，凡夫愚人於中生著。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，於名字中教令遠離，作波羅蜜，以方便力故，於名字中教令遠離，作是言：『諸眾生！是名但有空名，虛妄憶想分是言：『諸眾生！是名但有空名，虛妄憶想分別中生，汝等莫著虛妄憶想！此事本末皆無，別中生，汝等莫著虛妄憶想！
此事本末皆無，自性空故，智者所不著。』如是，須菩提！菩薩自性空故，智者所不著。』如是，須菩提！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，為眾生摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，為眾生說法。須菩提！是為名。「何等為相？須菩提！有二說法。須菩提！
是為名。「何等為相？
須菩提！有二種相，凡夫人所著處。何等為二？一者、色相，二種相，凡夫人所著處。
何等為二？一者、色相，二者、無色相。須菩提！何等名色相？諸所有色，者、無色相。
須菩提！何等名色相？
諸所有色，若麁若細、若好若醜，皆是空；是空法中憶想若麁若細、若好若醜，皆是空；是空法中憶想分別著心，是名為色相。何等是無色相？諸無分別著心，是名為色相。
何等是無色相？諸無色法，憶想分別，著心取相故生煩惱，是名無色法，憶想分別，著心取相故生煩惱，是名無色相。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便色相。
是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，教眾生遠離是相，著無相法中，令不墮力故，教眾生遠離是相，著無相法中，令不墮二法，所謂是相、是無相。如是，須菩提！菩薩二法，所謂是相、是無相。如是，須菩提！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，教化眾生遠離相，令摩訶薩行般若波羅蜜，教化眾生遠離相，令住無相性中。」須菩提白佛言：「世尊！若一切法住無相性中。」須菩提白佛言：「世尊！
若一切法但有名相，云何菩薩行般若波羅蜜能自饒但有名相，云何菩薩行般若波羅蜜能自饒益，亦教他人令得善利？云何菩薩具足諸地，益，亦教他人令得善利？云何菩薩具足諸地，從一地至一地，教化眾生令得三乘？」佛告須從一地至一地，教化眾生令得三乘？」
佛告須菩提：「若諸法根本定有、非但名相者，菩薩菩提：「若諸法根本定有、非但名相者，菩薩行般若波羅蜜時，不能自益，亦不能利益他行般若波羅蜜時，不能自益，亦不能利益他人。須菩提！諸法無有根本實事、但有名相，是人。須菩提！
諸法無有根本實事、但有名相，是故菩薩行般若波羅蜜時，能具足禪波羅蜜，故菩薩行般若波羅蜜時，能具足禪波羅蜜，無相故；毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波無相故；毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，無相故；具足四禪波羅蜜、四羅蜜、檀波羅蜜，無相故；
具足四禪波羅蜜、四無量心波羅蜜、四無色定波羅蜜、無相故；具無量心波羅蜜、四無色定波羅蜜、無相故；具
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