般若波羅蜜，魔、若魔天不能破壞。」一念中般若波羅蜜，魔、若魔天不能破壞。」一念中行六波羅蜜者。行六波羅蜜者。
問曰：須菩提何以故問「一念中行六波羅蜜問曰：須菩提何以故問「一念中行六波羅蜜等諸功德」？等諸功德」？答曰：須菩提從佛聞般若波羅蜜甚深無所答曰：須菩提從佛聞般若波羅蜜甚深無所有相，於諸法中無礙相；若爾者，則無所不有相，於諸法中無礙相；
若爾者，則無所不能、無事不作，云何菩薩一念中能攝六波羅能、無事不作，云何菩薩一念中能攝六波羅蜜乃至八十隨形好？初發心時，以著有無心蜜乃至八十隨形好？初發心時，以著有無心重故，漸漸次第行；今有無悉捨故，無所不重故，漸漸次第行；
今有無悉捨故，無所不能，是故問。佛答：「菩薩不離般若波羅蜜行能，是故問。佛答：「菩薩不離般若波羅蜜行布施等諸功德，無障礙故，能一念中行。」若布施等諸功德，無障礙故，能一念中行。」
若遠離般若波羅蜜，則漸漸次第行。須菩提問：遠離般若波羅蜜，則漸漸次第行。須菩提問：「云何名不遠離？」佛答：「菩薩不以二相行「云何名不遠離？」
佛答：「菩薩不以二相行布施等。」復問：「云何不以二相？」佛答：「菩薩行布施等。」復問：「云何不以二相？」
佛答：「菩薩行般若波羅蜜時，欲具足檀波羅蜜，於布施般若波羅蜜時，欲具足檀波羅蜜，於布施一念中攝一切善法。」如先說。何等是一念？一念中攝一切善法。」如先說。
何等是一念？所謂菩薩得無生法忍，斷一切煩惱，除諸所謂菩薩得無生法忍，斷一切煩惱，除諸憶想分別，安住無漏心中，布施一切。無漏憶想分別，安住無漏心中，布施一切。
無漏心是無相相。菩薩住是心中，不見誰施、誰心是無相相。菩薩住是心中，不見誰施、誰受、誰物，離一切相心布施；不見有一法，乃受、誰物，離一切相心布施；
不見有一法，乃至阿耨多羅三藐三菩提尚不見，何況餘法！至阿耨多羅三藐三菩提尚不見，何況餘法！是名不二相。乃至八十隨形好，亦如是。須菩是名不二相。
乃至八十隨形好，亦如是。須菩提更以異事問此義：「世尊！諸法無相、無作、提更以異事問此義：「世尊！
諸法無相、無作、無起，云何能具足檀波羅蜜等，乃至八十隨無起，云何能具足檀波羅蜜等，乃至八十隨形好？」佛答：「菩薩無相、無作法中不取相故，形好？」佛答：「菩薩無相、無作法中不取相故，無障礙心布施，須食與食等。」經中已委悉。又無障礙心布施，須食與食等。」
經中已委悉。又先品中亦廣說，是故更不解。無漏、無相六先品中亦廣說，是故更不解。
無漏、無相六波羅蜜有二種：一者、得無生法忍菩薩所波羅蜜有二種：一者、得無生法忍菩薩所行，二者、未得無生法忍菩薩所行。得無生行，二者、未得無生法忍菩薩所行。得無生
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