畏施於眾生。」菩薩住是持戒中，為守護畏施於眾生。」菩薩住是持戒中，為守護戒故，生禪定。心不散、清淨故，得成慧眾；無戒故，生禪定。
心不散、清淨故，得成慧眾；無戲論、捨諸著是慧相。以是慧破諸煩惱戲論、捨諸著是慧相。
以是慧破諸煩惱縛，得解脫眾。了了知見證解脫故，名解脫縛，得解脫眾。了了知見證解脫故，名解脫知見眾。是人先行布施及五眾因緣故，過知見眾。
是人先行布施及五眾因緣故，過聲聞、辟支佛地，入菩薩位。問曰：菩薩應行聲聞、辟支佛地，入菩薩位。問曰：菩薩應行六波羅蜜，入菩薩位，此中何以說五眾？答六波羅蜜，入菩薩位，此中何以說五眾？
答曰：法雖一，以種種異名說，是故說五眾無曰：法雖一，以種種異名說，是故說五眾無咎。是人從一波羅蜜中欲起諸波羅蜜，布咎。是人從一波羅蜜中欲起諸波羅蜜，布施為主，已先說。持戒眾名尸波羅蜜；定眾、施為主，已先說。
持戒眾名尸波羅蜜；定眾、解脫眾名禪波羅蜜；慧眾、解脫知見眾是般解脫眾名禪波羅蜜；
慧眾、解脫知見眾是般若波羅蜜；行諸波羅蜜時，能忍諸惡事，是若波羅蜜；行諸波羅蜜時，能忍諸惡事，是名羼提波羅蜜；能起諸波羅蜜，不休不息，名羼提波羅蜜；
能起諸波羅蜜，不休不息，是名毘梨耶波羅蜜。問曰：若爾者，何以不但是名毘梨耶波羅蜜。問曰：若爾者，何以不但說諸波羅蜜名而說五眾？答曰：是人欲入說諸波羅蜜名而說五眾？
答曰：是人欲入菩薩位，此中不但以持戒、禪定得，和合眾菩薩位，此中不但以持戒、禪定得，和合眾戒、清淨戒、無盡戒。以要言之，攝一切戒名戒、清淨戒、無盡戒。以要言之，攝一切戒名為戒眾；能破煩惱，過二乘，入菩薩位。譬為戒眾；
能破煩惱，過二乘，入菩薩位。譬如一人、二人，不名為軍；和合多人，乃成為如一人、二人，不名為軍；
和合多人，乃成為軍，能破怨敵。餘眾亦如是。菩薩自得禪定軍，能破怨敵。餘眾亦如是。
菩薩自得禪定等眾，亦令眾生得，是名菩薩教化眾生；教等眾，亦令眾生得，是名菩薩教化眾生；教化眾生已，持自功德及眾生功德，盡迴向淨化眾生已，持自功德及眾生功德，盡迴向淨佛國。具此二法，即得一切種智，轉法輪，佛國。
具此二法，即得一切種智，轉法輪，以三乘度眾生。是名菩薩次第行、次第學、以三乘度眾生。是名菩薩次第行、次第學、次第道。先麁後細，先易後難，漸漸習學，名次第道。
先麁後細，先易後難，漸漸習學，名為次第。餘五波羅蜜，亦應隨義分別。諸為次第。餘五波羅蜜，亦應隨義分別。
諸法性雖無所有，而隨世諦行，為破顛倒法性雖無所有，而隨世諦行，為破顛倒故。復次，念佛等六念是初次第行，以易行易故。復次，念佛等六念是初次第行，以易行易得故。問曰：六念中亦言不以色念佛，云何得故。
問曰：六念中亦言不以色念佛，云何
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