言易？答曰：有法共行，故名為易；譬如服苦言易？答曰：有法共行，故名為易；
譬如服苦藥，以蜜下之則易。六念義，如初品中廣說。藥，以蜜下之則易。六念義，如初品中廣說。
六波羅蜜、六念等，柔軟易行，不生邪見，是菩六波羅蜜、六念等，柔軟易行，不生邪見，是菩薩次第學法。餘三解脫門等，思惟籌量，或生薩次第學法。餘三解脫門等，思惟籌量，或生邪見故不說。此中須菩提難：「世尊！若實無邪見故不說。
此中須菩提難：「世尊！若實無所有，云何有次第行等？」佛反問須菩提：「汝所有，云何有次第行等？」
佛反問須菩提：「汝以聲聞智慧見色等法是一定實法不？」答以聲聞智慧見色等法是一定實法不？」答言：「不見！」色等一切法但從因緣和合，假有言：「不見！」
色等一切法但從因緣和合，假有其名，無有定實，云何言有？佛語須菩提：「汝其名，無有定實，云何言有？佛語須菩提：「汝若不見實定有，云何以次第等難空？」而次若不見實定有，云何以次第等難空？」
而次第法不離於空。爾時，須菩提受解了了，是故第法不離於空。爾時，須菩提受解了了，是故說：「我無所疑，為當來世求三乘人，聞佛說：「我無所疑，為當來世求三乘人，聞佛說空無所有性，以罪重智鈍故，取空相，便說空無所有性，以罪重智鈍故，取空相，便言：『誰垢誰淨？凡夫、惡人，何以名垢？出家、得道言：『誰垢誰淨？
凡夫、惡人，何以名垢？出家、得道人，何以名淨？』是人不解佛語深義以何事人，何以名淨？』
是人不解佛語深義以何事而說，著是空故，言：『何用持戒等為？』以是因而說，著是空故，言：『何用持戒等為？』以是因緣，即生邪見，破正見；破正見故，以少因緣，即生邪見，破正見；
破正見故，以少因緣而破戒及威儀，無所畏忌；出家人資仰緣而破戒及威儀，無所畏忌；出家人資仰白衣，便妄語求利衣食等，破於正命等。種白衣，便妄語求利衣食等，破於正命等。
種此罪故，墮三惡道，或重於白衣。見有是此罪故，墮三惡道，或重於白衣。見有是失，故問佛。我已得道，於諸法無所受，又常失，故問佛。
我已得道，於諸法無所受，又常聞佛說空法，云何戲論生疑？又我常修無聞佛說空法，云何戲論生疑？又我常修無諍三昧，憐愍眾生，是故問佛。」諍三昧，憐愍眾生，是故問佛。」
76一心具萬行品大智度論釋一心具萬行品第七十六76一心具萬行品大智度論釋一心具萬行品第七十六
【經】須菩提白佛言：「世尊！若一切法性無所【經】須菩提白佛言：「世尊！若一切法性無所有，菩薩見何等利益故，為眾生求阿耨多有，菩薩見何等利益故，為眾生求阿耨多羅三藐三菩提？」佛告須菩提：「以一切法性無羅三藐三菩提？」
佛告須菩提：「以一切法性無所有故，菩薩為眾生求阿耨多羅三藐三菩所有故，菩薩為眾生求阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！諸有得、有著者，難可解提。何以故？
須菩提！諸有得、有著者，難可解
下页续读