學、次第道。是菩薩摩訶薩次第行、次第學、次學、次第道。是菩薩摩訶薩次第行、次第學、次第道中住，能具足四念處、四正勤、四如意足、第道中住，能具足四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，修行空三昧、無五根、五力、七覺分、八聖道分，修行空三昧、無相、無作三昧，乃至一切種智，諸法性無所有相、無作三昧，乃至一切種智，諸法性無所有故。是菩薩知諸法性無所有，是中無有性、無故。
是菩薩知諸法性無所有，是中無有性、無無性。「須菩提！云何菩薩摩訶薩應修念法？須無性。「須菩提！
云何菩薩摩訶薩應修念法？須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不念善菩提！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不念善法、不念不善法，不念記法、無記法，不念世間法、不念不善法，不念記法、無記法，不念世間法、不念出世間法，不念淨法、不念不淨法，法、不念出世間法，不念淨法、不念不淨法，不念聖法、不念凡夫法，不念有漏法、不念無不念聖法、不念凡夫法，不念有漏法、不念無漏法，不念欲界繫法、色界繫法、無色界繫法，漏法，不念欲界繫法、色界繫法、無色界繫法，不念有為法、無為法。何以故？是諸法自性無。不念有為法、無為法。
何以故？是諸法自性無。
若法自性無，是為非法。無所念，是為念法。念若法自性無，是為非法。無所念，是為念法。
念法中學無所有性故，乃至當得一切種智。是法中學無所有性故，乃至當得一切種智。是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，得諸法無菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，得諸法無所有性；是無所有性中，非有相、非無相。如是，所有性；
是無所有性中，非有相、非無相。如是，須菩提！菩薩摩訶薩應修念法，於是法中，乃須菩提！
菩薩摩訶薩應修念法，於是法中，乃至無少許念，何況念法！「須菩提！菩薩摩訶薩至無少許念，何況念法！「須菩提！
菩薩摩訶薩云何應修念僧？須菩提！菩薩摩訶薩念僧，無云何應修念僧？須菩提！
菩薩摩訶薩念僧，無為法故分別有佛弟子眾，是中乃至無有少為法故分別有佛弟子眾，是中乃至無有少許念，何況念僧！如是，菩薩摩訶薩應修許念，何況念僧！如是，菩薩摩訶薩應修念僧。「須菩提！菩薩摩訶薩云何應修念戒？念僧。
「須菩提！菩薩摩訶薩云何應修念戒？
須菩提！菩薩摩訶薩從初發意已來，應念須菩提！菩薩摩訶薩從初發意已來，應念聖戒——無缺戒、無隙戒、無瑕戒、無濁戒、無著戒、自聖戒——無缺戒、無隙戒、無瑕戒、無濁戒、無著戒、自在戒、智者所讚戒、具足戒、隨定戒。應念是戒在戒、智者所讚戒、具足戒、隨定戒。
應念是戒無所有性，乃至無少許念，何況念戒！「須菩無所有性，乃至無少許念，何況念戒！「須菩提！菩薩摩訶薩從初發意已來應念捨——若自提！
菩薩摩訶薩從初發意已來應念捨——若自念捨、若念他捨，若捨財、若捨法、若捨煩惱；觀念捨、若念他捨，若捨財、若捨法、若捨煩惱；觀是捨不可得故，乃至無少許念，何況念捨！如是捨不可得故，乃至無少許念，何況念捨！
如
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