知是問、是答？知是問、是答？答曰：所言法雖一而心異——問者以著心問，答曰：所言法雖一而心異——問者以著心問，答者以無著心答。須菩提意謂：無所有中不答者以無著心答。
須菩提意謂：無所有中不應發心。須菩提為聽者著心故作是問。諸應發心。須菩提為聽者著心故作是問。
諸法空中，不見菩薩發心者，不見眾生可利法空中，不見菩薩發心者，不見眾生可利益者，不見阿耨多羅三藐三菩提，是故於益者，不見阿耨多羅三藐三菩提，是故於無所有法中作難者：「若一切法無所有性，無所有法中作難者：「若一切法無所有性，菩薩見何利故發心？」須菩提於菩薩、眾生、阿菩薩見何利故發心？」須菩提於菩薩、眾生、阿耨多羅三藐三菩提中不疑，但問無所有耨多羅三藐三菩提中不疑，但問無所有法。佛答：「正以無所有、空故能發心。」若無所法。
佛答：「正以無所有、空故能發心。」若無所有、空，菩薩、眾生、阿耨多羅三藐三菩提亦皆有、空，菩薩、眾生、阿耨多羅三藐三菩提亦皆空、無所有，云何起難？若眾生、菩薩及阿耨多空、無所有，云何起難？
若眾生、菩薩及阿耨多羅三藐三菩提離無所有、空者，可有是難。羅三藐三菩提離無所有、空者，可有是難。如先說：「畢竟空於諸法無所障礙，何妨如先說：「畢竟空於諸法無所障礙，何妨發心？」佛還以無所有、空破須菩提所問。亦發心？」
佛還以無所有、空破須菩提所問。亦復自說因緣：「須菩提！著心者難得解脫。」是復自說因緣：「須菩提！
著心者難得解脫。」是人從無始生死中來以一切煩惱故深著人從無始生死中來以一切煩惱故深著諸法，聞有亦著，聞空亦著，得失亦著；如是諸法，聞有亦著，聞空亦著，得失亦著；
如是眾生難可勉出。是故菩薩發無上道心，自眾生難可勉出。是故菩薩發無上道心，自以相好嚴身，得梵音聲，有大威德，知以相好嚴身，得梵音聲，有大威德，知眾生三世心根本，以種種神通力、因緣、譬喻，眾生三世心根本，以種種神通力、因緣、譬喻，為說無所有法、空解脫門，引導其心。眾生為說無所有法、空解脫門，引導其心。
眾生見如是希有事，即時其心柔軟，信佛受法。見如是希有事，即時其心柔軟，信佛受法。是故經說：「著有者難得解脫；有所得者，無是故經說：「著有者難得解脫；
有所得者，無道、無果、無阿耨多羅三藐三菩提。」須菩提道、無果、無阿耨多羅三藐三菩提。」須菩提問：「世尊！若有所得者，無道、無果、無阿耨多問：「世尊！
若有所得者，無道、無果、無阿耨多羅三藐三菩提；無所得者有道、有果不？」佛羅三藐三菩提；無所得者有道、有果不？」
佛答：「無所有即是道、即是果、即是阿耨多羅三藐答：「無所有即是道、即是果、即是阿耨多羅三藐三菩提。」若人不分別是有所得、是無所得，三菩提。」若人不分別是有所得、是無所得，
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