教人布施：或畏他瞋，或畏為己教布施教人布施：或畏他瞋，或畏為己教布施以之為恩。如是等因緣故，不能教人。或以之為恩。如是等因緣故，不能教人。
或有人教人布施，自不能施；或有人種種有人教人布施，自不能施；或有人種種讚歎布施之德，勸人令施而不能自行。讚歎布施之德，勸人令施而不能自行。
有人自行布施，亦教人布施、稱讚布施之有人自行布施，亦教人布施、稱讚布施之德，而見人布施不能歡喜。所以者何？或有德，而見人布施不能歡喜。所以者何？
或有破戒惡人行施而不喜見。有人喜見施破戒惡人行施而不喜見。有人喜見施主而不讚歎，以其邪見不識施果故。如主而不讚歎，以其邪見不識施果故。
如是，各各不能具足。菩薩大悲心、深愛善法是，各各不能具足。菩薩大悲心、深愛善法故，能行四事，如上說。菩薩若但自布施、不故，能行四事，如上說。
菩薩若但自布施、不教他人，但能今世少許利益。是眾生隨業教他人，但能今世少許利益。是眾生隨業因緣墮貧窮處，是故菩薩教眾生言：「我不因緣墮貧窮處，是故菩薩教眾生言：「我不惜財物，我雖多施汝，汝亦不得持至後惜財物，我雖多施汝，汝亦不得持至後世；汝今當自作，後當自得。」以布施實功德，世；
汝今當自作，後當自得。」以布施實功德，種種因緣教眾生行施。見行施者雖是破種種因緣教眾生行施。
見行施者雖是破戒惡人，但念其好心布施之德，不念其惡，戒惡人，但念其好心布施之德，不念其惡，是故歡喜讚歎。復次，見三寶無盡福田中施是故歡喜讚歎。復次，見三寶無盡福田中施故，施福不盡，必至佛道；觀其未來無盡功故，施福不盡，必至佛道；
觀其未來無盡功德故，歡喜行是四種布施，世世財富。是菩德故，歡喜行是四種布施，世世財富。是菩薩雖不為財富布施，未具足阿耨多羅三薩雖不為財富布施，未具足阿耨多羅三藐三菩提、六波羅蜜等法，中間而財富自至；藐三菩提、六波羅蜜等法，中間而財富自至；
譬如人為穀故種禾，而稾草自至。菩薩得譬如人為穀故種禾，而稾草自至。菩薩得財物報時，離慳貪心，隨眾生意布施，須食財物報時，離慳貪心，隨眾生意布施，須食與食等。問曰：是菩薩布施時，先施何等人？與食等。
問曰：是菩薩布施時，先施何等人？答曰：是菩薩雖因眾生起大悲心，而菩薩答曰：是菩薩雖因眾生起大悲心，而菩薩布施，必先供養諸佛、大菩薩、辟支佛、阿羅漢布施，必先供養諸佛、大菩薩、辟支佛、阿羅漢及諸聖人。若無聖人，次第施持戒、精進、禪定、及諸聖人。
若無聖人，次第施持戒、精進、禪定、智慧離欲人。若無此人，施一切出家佛弟智慧離欲人。若無此人，施一切出家佛弟子。若無是人，次施持五戒、行十善道，及子。
若無是人，次施持五戒、行十善道，及
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