因緣。」是故發阿耨多羅三藐三菩提心。是名因緣。」是故發阿耨多羅三藐三菩提心。
是名一種次第行、次第學、次第道。是故以過去菩一種次第行、次第學、次第道。是故以過去菩薩所行為證。問曰：次第行、次第學、次第道薩所行為證。
問曰：次第行、次第學、次第道有何差別？答曰：有人言：無差別；若行、若學、有何差別？答曰：有人言：無差別；
若行、若學、若道，義一而語異。有人言：初名行，中名學，若道，義一而語異。有人言：初名行，中名學，後名道。行名布施，學名持戒，道名智慧。復後名道。
行名布施，學名持戒，道名智慧。復次，行名持戒，學名禪定，道名智慧。復次，行次，行名持戒，學名禪定，道名智慧。
復次，行名正語、正業、正命，學名正精進、正念、正定，名正語、正業、正命，學名正精進、正念、正定，道名正見、正思惟。此八事雖名為道，然分道名正見、正思惟。此八事雖名為道，然分別有三分：正見是道體；發起是道，名正思別有三分：正見是道體；
發起是道，名正思惟。正語、正業、正命，助益正見，故名為行。正惟。正語、正業、正命，助益正見，故名為行。
正精進、正念、正定，能成就正見，使令牢固，是精進、正念、正定，能成就正見，使令牢固，是名學。復次，有人言：檀波羅蜜、毘梨耶波羅蜜名學。復次，有人言：檀波羅蜜、毘梨耶波羅蜜名為行，初入道故。尸羅波羅蜜名為學，人名為行，初入道故。
尸羅波羅蜜名為學，人心常隨五欲難禁難制，無須臾停息，漸以心常隨五欲難禁難制，無須臾停息，漸以尸羅波羅蜜、禪波羅蜜制伏其心，是故名尸羅波羅蜜、禪波羅蜜制伏其心，是故名學。羼提波羅蜜、般若波羅蜜名為道。何以學。羼提波羅蜜、般若波羅蜜名為道。
何以故？忍為善，般若為智慧，善、智具足故名道。故？忍為善，般若為智慧，善、智具足故名道。
譬如人有眼有足，隨意所至。如是等，名為譬如人有眼有足，隨意所至。如是等，名為三事差別。問曰：何以名次第？答曰：以須菩三事差別。
問曰：何以名次第？答曰：以須菩提意：若一切法無所有，初發心菩薩於是空提意：若一切法無所有，初發心菩薩於是空法中云何能漸次第學？以是故說次第。諸法中云何能漸次第學？
以是故說次第。諸法雖空難解，次第行得力故，能得成就；譬法雖空難解，次第行得力故，能得成就；
譬如緣梯，從一初桄漸上，上處雖高雖難，如緣梯，從一初桄漸上，上處雖高雖難，亦能得至。次第行者，四種行六波羅蜜，如亦能得至。次第行者，四種行六波羅蜜，如經中說。「自行檀，教人行檀，讚檀功德，歡喜經中說。
「自行檀，教人行檀，讚檀功德，歡喜讚行檀」者，善拔慳貪根，深愛檀波羅蜜，慈讚行檀」者，善拔慳貪根，深愛檀波羅蜜，慈悲於眾生，通達諸法實相；以此因緣故，能悲於眾生，通達諸法實相；以此因緣故，能四種行檀波羅蜜。或有人自行布施，不能四種行檀波羅蜜。
或有人自行布施，不能
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