大乘法，發阿耨多羅三藐三菩提心，即時行大乘法，發阿耨多羅三藐三菩提心，即時行六波羅蜜，入菩薩位，得阿鞞跋致地。所以者六波羅蜜，入菩薩位，得阿鞞跋致地。所以者何？先集無量福德，利根心堅，從佛聞法故。譬何？
先集無量福德，利根心堅，從佛聞法故。譬如遠行，或有乘羊而去，或有乘馬而去，或如遠行，或有乘羊而去，或有乘馬而去，或有神通去者。乘羊者久久乃到，乘馬者差有神通去者。
乘羊者久久乃到，乘馬者差速，乘神通者發意頃便到，如是不得言：「發速，乘神通者發意頃便到，如是不得言：「發意間云何得到？」神通相爾，不應生疑！菩薩意間云何得到？」神通相爾，不應生疑！
菩薩亦如是，發阿耨多羅三藐三菩提時，即入亦如是，發阿耨多羅三藐三菩提時，即入菩薩位。有菩薩初發意，初雖心好，後雜諸菩薩位。有菩薩初發意，初雖心好，後雜諸惡，時時生念：「我求佛道，以諸功德迴向阿惡，時時生念：「我求佛道，以諸功德迴向阿耨多羅三藐三菩提。」是人久久無量阿僧祇耨多羅三藐三菩提。」
是人久久無量阿僧祇劫，或至或不至。先世福德因緣薄，而復鈍根，劫，或至或不至。先世福德因緣薄，而復鈍根，心不堅固，如乘羊者。有人前世，少有福德心不堅固，如乘羊者。
有人前世，少有福德利根，發心漸漸行六波羅蜜，若三、若十、若百利根，發心漸漸行六波羅蜜，若三、若十、若百阿僧祇劫，得阿耨多羅三藐三菩提；如乘阿僧祇劫，得阿耨多羅三藐三菩提；如乘馬者，必有所到。第三乘神通者，如上說。是馬者，必有所到。
第三乘神通者，如上說。是三種發心：一者、罪多福少，二者、福多罪少，三種發心：一者、罪多福少，二者、福多罪少，三者、但行清淨福德。清淨有二種：一者、初三者、但行清淨福德。
清淨有二種：一者、初發心時，即得菩薩道；二者、小住，供養十方諸發心時，即得菩薩道；二者、小住，供養十方諸佛，通達菩薩道故，入菩薩位，即是阿鞞跋佛，通達菩薩道故，入菩薩位，即是阿鞞跋致地。「阿鞞跋致地菩薩」義，如先說。次後菩薩，致地。
「阿鞞跋致地菩薩」義，如先說。次後菩薩，大厭世間，世世已來，常好真實，惡於欺誑。大厭世間，世世已來，常好真實，惡於欺誑。
是菩薩亦利根、堅心，久集無量福德、智慧。初是菩薩亦利根、堅心，久集無量福德、智慧。初發心時，便得阿耨多羅三藐三菩提，即轉法發心時，便得阿耨多羅三藐三菩提，即轉法輪，度無量眾生，入無餘涅槃；法住若一劫、輪，度無量眾生，入無餘涅槃；
法住若一劫、若減一劫，留化佛度眾生。佛有二種神通若減一劫，留化佛度眾生。佛有二種神通力：一者、現在時，二者、滅後。「劫」義，如上說。力：一者、現在時，二者、滅後。
「劫」義，如上說。劫中所度眾生，亦復不少！次後菩薩，亦利根、劫中所度眾生，亦復不少！
次後菩薩，亦利根、心堅，久集福德；發心即與般若波羅蜜相心堅，久集福德；發心即與般若波羅蜜相
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