剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，成就眾生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，成就眾生故。」【論】問曰：菩薩有二種：一者、隨業生；二者、故。」【論】問曰：菩薩有二種：一者、隨業生；
二者、得法性身，為度眾生故，種種變化身生三得法性身，為度眾生故，種種變化身生三界，具佛功德，度脫眾生。故二者之中，今是界，具佛功德，度脫眾生。故二者之中，今是何者？答曰：是菩薩是業因緣生身。所以者何？何者？
答曰：是菩薩是業因緣生身。所以者何？
入諸禪方便力故，不隨禪生。法身菩薩變入諸禪方便力故，不隨禪生。法身菩薩變化自在，則不大須方便。入禪方便義，先已說。化自在，則不大須方便。
入禪方便義，先已說。問曰：若不隨禪定，何以生於欲界，不生他問曰：若不隨禪定，何以生於欲界，不生他方清淨世界？答曰：諸菩薩行各不同。或有方清淨世界？
答曰：諸菩薩行各不同。或有菩薩於禪轉心，生他方佛國；菩薩迴心生菩薩於禪轉心，生他方佛國；
菩薩迴心生欲界，亦如是。問曰：生他方佛國者，為是欲欲界，亦如是。問曰：生他方佛國者，為是欲界、非欲界？答曰：他方佛國，雜惡不淨者，則界、非欲界？
答曰：他方佛國，雜惡不淨者，則名欲界。若清淨者，則無三惡道、三毒，乃至名欲界。若清淨者，則無三惡道、三毒，乃至無三毒之名，亦無二乘之名，亦無女人。一無三毒之名，亦無二乘之名，亦無女人。
一切人皆有三十二相，無量光明，常照世間；切人皆有三十二相，無量光明，常照世間；一念之頃，作無量身，到無量如恒河沙等一念之頃，作無量身，到無量如恒河沙等世界，度無量阿僧祇眾生，還來本處。如是世界，度無量阿僧祇眾生，還來本處。
如是世界在地上故，不名色界；無欲故，不名世界在地上故，不名色界；無欲故，不名欲界；有形色故，不名無色界。諸大菩薩福欲界；
有形色故，不名無色界。諸大菩薩福德清淨業因緣故，別得清淨世界，出於三德清淨業因緣故，別得清淨世界，出於三界。或有以大慈大悲心憐愍眾生故，生此界。
或有以大慈大悲心憐愍眾生故，生此欲界。問曰：若命終時，捨此禪定，初何以求欲界。問曰：若命終時，捨此禪定，初何以求學？答曰：欲界心狂不定，為柔軟攝心故入學？
答曰：欲界心狂不定，為柔軟攝心故入禪；命終時，為度眾生起欲界心。問曰：若禪；命終時，為度眾生起欲界心。
問曰：若生人中，何以故正生剎利等大家，不生餘生人中，何以故正生剎利等大家，不生餘處？答曰：生剎利，為有勢力；生婆羅門家，處？答曰：生剎利，為有勢力；
生婆羅門家，為有智慧；生居士家，為大富故，能利益為有智慧；生居士家，為大富故，能利益眾生。貧窮中自不能利，何能益人？生欲界眾生。
貧窮中自不能利，何能益人？生欲界天，次當說。天，次當說。
【經】「舍利弗！復有菩薩摩訶薩，入初禪乃至第【經】「舍利弗！復有菩薩摩訶薩，入初禪乃至第
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