安隱者是初禪。」眾生聞是唱已，一切眾生心安隱者是初禪。」眾生聞是唱已，一切眾生心皆自然遠離五欲，入於初禪；自然滅覺觀，皆自然遠離五欲，入於初禪；
自然滅覺觀，入第二禪，亦如是唱；或離二禪、三禪亦如入第二禪，亦如是唱；或離二禪、三禪亦如是。三惡道眾生，自然得善心，命終皆生人是。
三惡道眾生，自然得善心，命終皆生人中；若重罪者，生他方地獄，如〈泥犁品〉中說。中；若重罪者，生他方地獄，如〈泥犁品〉中說。
是時三千大千世界，無一眾生在者；爾時，二是時三千大千世界，無一眾生在者；爾時，二日出，乃至七日出，三千大千世界地，盡皆燒日出，乃至七日出，三千大千世界地，盡皆燒盡。如「十八空」中，廣說劫生滅相。復有人言：盡。
如「十八空」中，廣說劫生滅相。復有人言：四大中三大有所動作，故有三種劫——或時四大中三大有所動作，故有三種劫——或時火劫起，燒三千大千世界，乃至初禪四處；火劫起，燒三千大千世界，乃至初禪四處；
或時水劫起，漂壞三千大千世界，乃至二禪或時水劫起，漂壞三千大千世界，乃至二禪八處；或時風劫起，吹壞三千大千世界，乃八處；或時風劫起，吹壞三千大千世界，乃至三禪十二住處。是名大劫。小劫亦三種：至三禪十二住處。
是名大劫。小劫亦三種：外三大發，故世界滅；內三毒發，故眾生滅，外三大發，故世界滅；
內三毒發，故眾生滅，所謂飢餓、刀兵、疾病。復有人言：時節歲數，名所謂飢餓、刀兵、疾病。復有人言：時節歲數，名為小劫。如《法華經》中說：「舍利弗作佛時，正為小劫。
如《法華經》中說：「舍利弗作佛時，正法住世二十小劫，像法住世二十小劫。法住世二十小劫，像法住世二十小劫。佛從三昧起，於六十小劫中說《法華經》。」佛從三昧起，於六十小劫中說《法華經》。」
是眾小劫和合，名為大劫。「劫簸」，秦言分別時是眾小劫和合，名為大劫。「劫簸」，秦言分別時節。「跋陀」者，秦言善。有千萬劫過去，空無有節。
「跋陀」者，秦言善。有千萬劫過去，空無有佛；是一劫中有千佛興，諸淨居天歡喜，故名佛；
是一劫中有千佛興，諸淨居天歡喜，故名為善劫。淨居天何以知此劫當有千佛？前為善劫。淨居天何以知此劫當有千佛？
前劫盡已，廓然都空；後有大水，水底涌出有千劫盡已，廓然都空；後有大水，水底涌出有千枚七寶光明蓮華，是千佛之相；淨居諸天因枚七寶光明蓮華，是千佛之相；
淨居諸天因是知有千佛。以是故說「是菩薩於此劫中是知有千佛。以是故說「是菩薩於此劫中得阿耨多羅三藐三菩提」。得阿耨多羅三藐三菩提」。
【經】「舍利弗！有菩薩摩訶薩，入初禪乃至第四【經】「舍利弗！有菩薩摩訶薩，入初禪乃至第四禪，入慈心乃至捨，入空處乃至非有想非無禪，入慈心乃至捨，入空處乃至非有想非無想處；以方便力故不隨禪生，還生欲界若想處；
以方便力故不隨禪生，還生欲界若
下页续读