阿毘曇鞞婆沙論議師說！答曰：阿毘曇是佛阿毘曇鞞婆沙論議師說！答曰：阿毘曇是佛說，汝聲聞人隨阿毘曇論議，是名鞞婆沙，說，汝聲聞人隨阿毘曇論議，是名鞞婆沙，不應有錯！又如薄拘盧，以一訶梨勒果施不應有錯！
又如薄拘盧，以一訶梨勒果施僧，於九十一劫中不墮惡道，何況菩薩無僧，於九十一劫中不墮惡道，何況菩薩無量世來以身布施、修諸功德而以小罪因量世來以身布施、修諸功德而以小罪因緣墮在地獄！如是事，鞞婆沙不應錯！以是緣墮在地獄！如是事，鞞婆沙不應錯！
以是故，小乘人不知菩薩方便。復次，聽汝鞞婆沙故，小乘人不知菩薩方便。復次，聽汝鞞婆沙不錯，佛自說菩薩本起：「菩薩初生時，行七不錯，佛自說菩薩本起：「菩薩初生時，行七步，口自說言：『我所以生者，為度眾生故。』步，口自說言：『我所以生者，為度眾生故。』
言已，默然。乳餔三年，不行、不語；漸次長大，言已，默然。乳餔三年，不行、不語；
漸次長大，行、語如法。」一切嬰孩，小時未能行、語，漸次行、語如法。」一切嬰孩，小時未能行、語，漸次長大，能具人法；今云何菩薩初生能行、能語，長大，能具人法；
今云何菩薩初生能行、能語，後便不能？當知是方便力故。若受是方便，後便不能？當知是方便力故。
若受是方便，一切佛語悉皆得通；若不受者，一實一虛！一切佛語悉皆得通；若不受者，一實一虛！
如是種種因緣，知為度眾生故現行惡口。如是種種因緣，知為度眾生故現行惡口。問曰：三生菩薩何以但生兜率天上，不生問曰：三生菩薩何以但生兜率天上，不生餘處？答曰：若在他方世界來者，諸長壽天餘處？
答曰：若在他方世界來者，諸長壽天龍鬼神求其來處不能知，則生疑心，謂龍鬼神求其來處不能知，則生疑心，謂為幻化。若在人中死人中生，然後作佛者，為幻化。若在人中死人中生，然後作佛者，人起輕慢，天則不信；法應天來化人，不人起輕慢，天則不信；
法應天來化人，不應人化天也！是故天上來生，則是從天為應人化天也！是故天上來生，則是從天為人，人則敬信。無色界中無形，不得說法，故人，人則敬信。
無色界中無形，不得說法，故不在中生。色界中雖有色身，可為說不在中生。色界中雖有色身，可為說法，而深著禪味，不能大利益眾生故，是法，而深著禪味，不能大利益眾生故，是故不在中生。下三欲天，深厚結使，麁心錯亂；故不在中生。
下三欲天，深厚結使，麁心錯亂；上二天結使既厚，心軟不利。兜率天上，結使上二天結使既厚，心軟不利。
兜率天上，結使薄，心軟利，常是菩薩住處。譬如太子將登薄，心軟利，常是菩薩住處。譬如太子將登王位，先於靜室七日齋潔，然後登正殿受王位，先於靜室七日齋潔，然後登正殿受王位。補處菩薩亦如是，兜率天上如齋處，王位。
補處菩薩亦如是，兜率天上如齋處，
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