入慈心乃至捨，入空處乃至非有想非無想入慈心乃至捨，入空處乃至非有想非無想處，修四念處乃至八聖道分，入空三昧、無相、處，修四念處乃至八聖道分，入空三昧、無相、無作三昧，不隨禪生，生有佛處，修梵行。「若生無作三昧，不隨禪生，生有佛處，修梵行。「若生兜率天上，隨其壽終，具足善根，不失正念；兜率天上，隨其壽終，具足善根，不失正念；
與無數百千億萬諸天，圍繞恭敬，來生此間，與無數百千億萬諸天，圍繞恭敬，來生此間，得阿耨多羅三藐三菩提。」得阿耨多羅三藐三菩提。」【論】問曰：是三生菩薩，在十住地，已具足諸【論】問曰：是三生菩薩，在十住地，已具足諸功德，今何以修習諸行？答曰：心未入涅槃，功德，今何以修習諸行？
答曰：心未入涅槃，要有所行，所謂四禪乃至三三昧。復次，是要有所行，所謂四禪乃至三三昧。復次，是菩薩於天、人中，示行人法，修行求道。復次，菩薩於天、人中，示行人法，修行求道。
復次，是菩薩雖在十住地，猶有煩惱習在；又於是菩薩雖在十住地，猶有煩惱習在；又於諸法猶有所不知，是故修道。復次，是菩諸法猶有所不知，是故修道。
復次，是菩薩雖行深行，三十七品、三解脫門等，猶未薩雖行深行，三十七品、三解脫門等，猶未取證；今為證故，更修諸行。復次，雖是大菩取證；今為證故，更修諸行。
復次，雖是大菩薩，於佛猶小；譬如大聚火，雖有能照，於薩，於佛猶小；譬如大聚火，雖有能照，於日則不現。如《放鉢經》中，彌勒菩薩語文殊日則不現。
如《放鉢經》中，彌勒菩薩語文殊尸利：「如我後身作佛，如恒河沙等文殊尸尸利：「如我後身作佛，如恒河沙等文殊尸利，不知我舉足下足事！」以是故，雖在十住，利，不知我舉足下足事！」以是故，雖在十住，猶應修行。問曰：三生菩薩，何以不廣度猶應修行。
問曰：三生菩薩，何以不廣度眾生，而要生佛前？答曰：是菩薩所度已多，眾生，而要生佛前？答曰：是菩薩所度已多，今垂欲成佛，應在佛前。所以者何？非但今垂欲成佛，應在佛前。
所以者何？非但度眾生得成佛，諸佛深法，應當聽聞故。問度眾生得成佛，諸佛深法，應當聽聞故。
問曰：若為諮問佛事故在佛前者，何以故曰：若為諮問佛事故在佛前者，何以故釋迦文佛作菩薩時，在迦葉佛前，惡口毀釋迦文佛作菩薩時，在迦葉佛前，惡口毀呰？答曰：是事先已說，法身菩薩種種變化呰？答曰：是事先已說，法身菩薩種種變化身以度眾生。或時行人法，有飢渴、寒熱、老身以度眾生。
或時行人法，有飢渴、寒熱、老病，憎愛、瞋喜、讚歎、呵罵等，除諸重罪，餘者皆病，憎愛、瞋喜、讚歎、呵罵等，除諸重罪，餘者皆行。是釋迦文菩薩，爾時為迦葉佛弟，名欝多行。是釋迦文菩薩，爾時為迦葉佛弟，名欝多羅。兄智慧熟，不好多語；弟智慧未備故，多羅。
兄智慧熟，不好多語；弟智慧未備故，多
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