他方佛國來者亦不分別天道、人道？答曰：他方佛國來者亦不分別天道、人道？答曰：六趣中，三是惡道；惡道中來，受苦因緣，心鈍六趣中，三是惡道；
惡道中來，受苦因緣，心鈍故，不任得道，是故不說。問曰：三惡道中來，故，不任得道，是故不說。問曰：三惡道中來，亦有得道者。如舍利弗大弟子牛足比丘，亦有得道者。
如舍利弗大弟子牛足比丘，五百世牛中生，末後得人身，足猶似牛，而五百世牛中生，末後得人身，足猶似牛，而得阿羅漢道。復有摩偷婆尸他比丘，五百世得阿羅漢道。復有摩偷婆尸他比丘，五百世生獼猴中，末後得人身，得三明、六神通阿生獼猴中，末後得人身，得三明、六神通阿羅漢，猶好跳躑，以有餘習故。如是等皆羅漢，猶好跳躑，以有餘習故。
如是等皆得道，何以言不任？答曰：雖有得者，少不得道，何以言不任？答曰：雖有得者，少不足言。又此人先世深種涅槃善根，小有謬足言。
又此人先世深種涅槃善根，小有謬錯，故墮惡道中；償罪既畢，涅槃善根熟故，錯，故墮惡道中；償罪既畢，涅槃善根熟故，得成道果。此中不說聲聞道，但為得阿耨得成道果。
此中不說聲聞道，但為得阿耨多羅三藐三菩提前身、後身次第。譬如從垢多羅三藐三菩提前身、後身次第。譬如從垢心起，不得次第入無漏，中間必有善有漏心起，不得次第入無漏，中間必有善有漏心，以無漏心貴故，言：「於三惡道出，不任心，以無漏心貴故，言：「於三惡道出，不任次第得阿耨多羅三藐三菩提心。」天、人、阿修次第得阿耨多羅三藐三菩提心。」
天、人、阿修羅則不然。下三天結使利而深，上二天結使羅則不然。下三天結使利而深，上二天結使深而不利，兜率天結使不深不利。所以者深而不利，兜率天結使不深不利。
所以者何？常有菩薩說法故，是故不說餘處；或何？常有菩薩說法故，是故不說餘處；
或有，少故不說。色界諸天，得道者不復來下；有，少故不說。色界諸天，得道者不復來下；
未得道者，樂著禪味故不下，以著味故，智未得道者，樂著禪味故不下，以著味故，智慧亦鈍，是故不說。阿修羅同下二天，故不慧亦鈍，是故不說。阿修羅同下二天，故不說。他方佛國來者，從諸佛前來生是間，諸說。
他方佛國來者，從諸佛前來生是間，諸根猛利。所以者何？除無量阿僧祇劫罪故；根猛利。所以者何？
除無量阿僧祇劫罪故；又遇諸佛隨心教導故，如刀得好石則又遇諸佛隨心教導故，如刀得好石則利；又常聞、誦、正憶念般若波羅蜜故利。如利；
又常聞、誦、正憶念般若波羅蜜故利。如是等因緣，則菩薩心利。人中來者，此間佛弟是等因緣，則菩薩心利。
人中來者，此間佛弟子聽般若波羅蜜，集諸功德，捨身還生是子聽般若波羅蜜，集諸功德，捨身還生是間，或於異國土。雖無有佛，值遇佛法，聽、間，或於異國土。雖無有佛，值遇佛法，聽、
下页续读