故，說有眾生；為第一義諦故，說眾生無所故，說有眾生；為第一義諦故，說眾生無所有。復有二種：有知名字相，有不知名字有。
復有二種：有知名字相，有不知名字相；譬如軍立密號，有知者，有不知者。復相；譬如軍立密號，有知者，有不知者。
復有二種：有初習行，有久習行；有著者，有有二種：有初習行，有久習行；有著者，有不著者；有知他意者，有不知他意者不著者；
有知他意者，有不知他意者。為不知名字相、初習行、著、不。為不知名字相、初習行、著、不知他意者，故說「無眾生」。為知名字相、久習知他意者，故說「無眾生」。
為知名字相、久習行、不著、知他意者，故說言「有眾生」。舍利弗行、不著、知他意者，故說言「有眾生」。舍利弗以天眼明，見六道眾生生死善惡，於此無以天眼明，見六道眾生生死善惡，於此無疑；但不知從他方無量阿僧祇世界諸菩疑；
但不知從他方無量阿僧祇世界諸菩薩來者，故問。有諸大菩薩從此間終，生他薩來者，故問。有諸大菩薩從此間終，生他方無量阿僧祇佛國，舍利弗天眼所不見，故方無量阿僧祇佛國，舍利弗天眼所不見，故問。復次，有聲聞人見菩薩行六波羅蜜，久問。
復次，有聲聞人見菩薩行六波羅蜜，久住生死中，漏未盡故，集種種智慧、內外經住生死中，漏未盡故，集種種智慧、內外經書，而不證實際，未免生老病死，愍而輕書，而不證實際，未免生老病死，愍而輕之言：「此等命終，以三毒未盡故，當墮何處？之言：「此等命終，以三毒未盡故，當墮何處？如佛說：『諸凡夫人，常開三惡道門；於三善如佛說：『諸凡夫人，常開三惡道門；
於三善道為客，於三惡處為家。三毒力強，過去道為客，於三惡處為家。三毒力強，過去世無量劫罪業積集，而不取涅槃，將受眾世無量劫罪業積集，而不取涅槃，將受眾苦，甚可愍之！』」如是等小乘人，輕愍是菩薩。苦，甚可愍之！』」
如是等小乘人，輕愍是菩薩。舍利弗於一切聲聞中為第一大法將，知舍利弗於一切聲聞中為第一大法將，知有是事，欲令眾生起敬心於菩薩，故問。有是事，欲令眾生起敬心於菩薩，故問。
佛以三事答：一、從他方佛國來生，二、從兜佛以三事答：一、從他方佛國來生，二、從兜率天上來，三、從人道中來。問曰：如從他方率天上來，三、從人道中來。問曰：如從他方佛國來者，以遠故，舍利弗不知；兜率天上、佛國來者，以遠故，舍利弗不知；
兜率天上、人道中來者，何以不知？答曰：舍利弗不知人道中來者，何以不知？答曰：舍利弗不知他方佛國來者故問；佛為如所應分別，答他方佛國來者故問；
佛為如所應分別，答有三處來。問曰：世間有六道，何以故於天有三處來。問曰：世間有六道，何以故於天中別說兜率天來，人道中不分別處所，中別說兜率天來，人道中不分別處所，
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