三無漏根不證實際故利。與利相違故三無漏根不證實際故利。與利相違故鈍。問曰：第三菩薩若能捨禪，云何言「無方鈍。
問曰：第三菩薩若能捨禪，云何言「無方便」？答曰：是菩薩命終時，入不善心，捨諸禪便」？答曰：是菩薩命終時，入不善心，捨諸禪定方便。菩薩若入欲界繫善心、若無記心而定方便。
菩薩若入欲界繫善心、若無記心而捨諸禪，入慈悲心，憐愍眾生，作是念：「我捨諸禪，入慈悲心，憐愍眾生，作是念：「我若隨禪定生，不能廣利益眾生。」生欲界若隨禪定生，不能廣利益眾生。」生欲界者，有十處：四天下人，六欲天。三惡道，菩薩者，有十處：四天下人，六欲天。
三惡道，菩薩所不生。鈍根者，如第二菩薩說。第四菩薩，所不生。鈍根者，如第二菩薩說。
第四菩薩，入位，得菩薩道，修三十七品，能住十八空入位，得菩薩道，修三十七品，能住十八空乃至大慈大悲，此名方便。上二菩薩，但有禪乃至大慈大悲，此名方便。上二菩薩，但有禪定，直行六波羅蜜，以是故無方便。第四菩定，直行六波羅蜜，以是故無方便。
第四菩薩，方便力故，不隨禪、定、無量心生。所以者薩，方便力故，不隨禪、定、無量心生。所以者何？行四念處乃至大慈大悲故；命終時憐何？
行四念處乃至大慈大悲故；命終時憐愍眾生，願生他方現在佛國，續與般若波羅愍眾生，願生他方現在佛國，續與般若波羅蜜相應。所以者何？愛樂隨順般若波羅蜜蜜相應。
所以者何？愛樂隨順般若波羅蜜故。問曰：此是何等菩薩？答曰：佛自說跋陀故。
問曰：此是何等菩薩？答曰：佛自說跋陀劫中菩薩，或有非跋陀劫中菩薩，但取其劫中菩薩，或有非跋陀劫中菩薩，但取其大者。問曰：云何名跋陀？云何名劫？答曰：大者。
問曰：云何名跋陀？云何名劫？
答曰：如經說：「有一比丘問佛言：『世尊！幾許名劫？』如經說：「有一比丘問佛言：『世尊！幾許名劫？』
佛告比丘：『我雖能說，汝不能知，當以譬佛告比丘：『我雖能說，汝不能知，當以譬喻可解：有方百由旬城，溢滿芥子，有長壽喻可解：有方百由旬城，溢滿芥子，有長壽人過百歲持一芥子去；芥子都盡，劫猶不人過百歲持一芥子去；芥子都盡，劫猶不澌。又如方百由旬石，有人百歲持迦尸輕澌。
又如方百由旬石，有人百歲持迦尸輕軟疊衣一來拂之；石盡，劫猶不澌。』」時中最軟疊衣一來拂之；石盡，劫猶不澌。』」
時中最小者，六十念中之一念；大時名劫。劫有二小者，六十念中之一念；大時名劫。
劫有二種：一為大劫，二為小劫。大劫者，如上譬喻。種：一為大劫，二為小劫。大劫者，如上譬喻。
劫欲盡時，眾生自然心樂遠離；樂遠離故，除劫欲盡時，眾生自然心樂遠離；樂遠離故，除五蓋，入初禪，是人離生喜樂；從是起已，五蓋，入初禪，是人離生喜樂；
從是起已，舉聲大唱言：「諸眾生！甚可惡者是五欲，第一舉聲大唱言：「諸眾生！甚可惡者是五欲，第一
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